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書籍編號:GAZE011
書名:失控的佔有慾:人類為什麼汙染世界?
           (Le Mal Propre: Polluer pour s'approprier ?)
作者:米歇爾.賽荷(Michel Serres)
譯者:陳榮泰、伍啟鴻
導讀:許宏儒
定價:240元
頁數:232頁
出版社:群學出版有限公司
ISBN:978-986-6525-96-4
CIP:445.9
圖書關鍵字:1. 環境汙染 2. 環境社會學
出版日期:2015.10.14
 
 

好評推薦

林文源│清華大學通識中心教授

馮朝霖│政治大學教育學系教授

夏曼藍波安│作家

張君玫│東吳大學社會學系副教授

 (按筆畫順序排列)

 

「一個物種贏了,就成為自然的主人與擁有者!」但是,只有當人類物種贏的時候,這句話才成立。人類如此對待他們征服的其他人類,同時也如此對待地球上的其他生靈。《失控的佔有慾:人類為什麼汙染世界?》這本小書相當奧妙,不僅有趣,很小卻戰鬥力十足。生物學家宣佈我們進入「人類紀」,意味著人類的行為早已改變整個地球的生態。在此同時,人類是否也改變了自己的命運,從萬物之靈變成萬物之魔?這本小書可以給你一些思考。

──張君玫 東吳大學社會學系副教授

 

當代法國思想家Edgar Morin以「複構性思想」稱世,他聲稱華人比法國人更容易理解他的哲學。相較之下,賽荷的哲學與文風則更可稱為法國版的現代禪學。本書《失控的佔有慾》一句「去其所有」棒喝,粉碎資本主義文明根深蒂固的罪孽習性(habitus),因為世間一切的佔有皆是遮蔽,而唯其「空其所有」,才能體驗「美/無/虛/神」之「出神的狂喜」(ecstasy)。

 去其所有」敲響當代美學素養三重奏(存在、公民與生態)序曲。

──馮朝霖 政治大學教育學系教授

 

Michel Serres的哲學不易閱讀,卻值得深入。以STS為例,他以希臘神話信使Hermes原型提出的傳訊╱轉變者(translator),不但呼應其跨越多重知識空間的實作,更啟發Bruno Latour等人發展ANT(行動者網絡理論)。

本書從佔有╱慾的知識與後設架構切入,同樣提供寬廣探索空間。

建議閱讀可多思考:如何使Serres的佔有、寄食與傳訊╱轉變概念走出他的文化與知識脈絡,連結您的知識空間?

──林文源 清華大學通識中心教授

 

內容簡介

環境汙染、父權制、戰爭、居住不正義、

資本主義、垃圾訊息與廣告,原來通通

都是 人類的佔有慾 惹的禍?

 

關於「玷汙」的一段歷史與兩種哲學

 

動物撒尿以圈出領地;當人用口水弄髒湯,或用商標弄髒物品時,也宣告了他對這些東西的所有權。汙染是為了佔有嗎?是的,從動物到人類皆是如此。正如動物需要棲地,人也得佔據居所才能維生。可是,人的佔有慾早已超越了生存的需求,汙染的規模也並非動物所能比擬。綜觀人類的歷史,汙染不但無所不在,範圍還不斷擴大。

 

農人透過牲祭的血液圈出田地;羅馬皇帝的建基,亦濺下了兄弟的鮮血;

直至最近,男人還宣稱自身保有女人的初夜,也就是有權透過精液來玷汙並佔有她們;

工廠則用廢棄物,剝奪了居民的健康;而在資本主義中,唯有製造越多產品及垃圾的人,才能積累越多的財富;

除了有形的物質之外,佔有慾也拓及符號的領域。反覆播送的空洞廣告,便佔據了公眾的注意力。

 

是的,汙染即財產!時至全球遭遇生態危機的今日,主宰人類文明,卻也使人比動物更像動物的所有制/財產權,也即將走到盡頭。

 

那麼,人與自然的聯繫,是否仍有其他出路?我們能否透過「租賃者」的哲學、而非基於「佔有者」的慾望,來看待自己與世界的關係?素來以跳脫人類中心論而聞名的哲學家賽荷,將在本書邀請您一起來思考這些問題。
 

本書特色

◎善用隱喻連結種種現象,從動物的棲地談到部落及國家的興建,再觸及現代世界的鉅變 
◎不只批判自然世界中的「硬性」汙染,更呼籲人們關注人文世界中的「軟性」汙染 
◎橫跨科學、文學、哲學與社會科學的視角,並以平易近人的筆法,描繪「汙染」及「佔有」的幽微聯繫
 

作者簡介

米歇爾.賽荷(Michel Serres),法國哲學家,在1990年獲選為法蘭西學術院院士。他本身也是著作等身的暢銷作家,寫作不落入學術格式的窠臼,而是面向大眾。早年修習數學並傾心於自然科學,但因戰爭的經歷,使賽荷開始對人類的科技文明進行反省,後來轉而修習哲學與人文學科,並在知名哲學家Gaston Bachelard之指導下完成博士論文。跨學科的背景,讓他能遊走於科學、哲學、文學之間,從表面上看似相異的現象之間,以「隱喻」的方式,去挖掘其間的關聯或普遍性。他的思想已被證實為充滿前衛性,晚近開始受到各個學門之關注,在社會學界,賽荷的思想對Bruno LatourNiklas Luhmann等理論家的影響,便相當廣為人知。賽荷近來關懷的領域也相當廣泛,包含環境、教育、科技、金融等等。

 

譯者/陳榮泰

清大歷史所碩士。因學習科技與社會(STS)而接觸塞荷的哲學。近來關注複雜系統(包括生態農業)中的知識與倫理問題。

 

譯者/伍啟鴻

清大哲學所碩士。近年投入生態農業,試以不一樣的生活方式摸索人類物種的定位,以及群我的相處之道。
 

目錄

 
 上篇 尿、屎、血、精液:所有權的生命基礎

清潔與汙穢:動物的習性、人類的習性

血液與屍體:農人與獻祭的習俗

紅線:商業的使用與濫用

精液:性濫用

 

下篇 垃圾、圖像、聲音:物質與記號

硬汙染:物質濫用

軟汙染:訊息濫用

無人佔有的世界

    後記:個人的使用與濫用

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  • ahfei
  • CF:
    Commemorating Epimetheus

    in Language Arts & Disciplines
    Global Languages and Literatures
    Philosophy

    Available Formats for this title

    format: Paperback

    published: 10/31/2008

    retail price: $12.95

    About this title

    author(s):
    Les Amis

    translator: Stephen Pluhacek

    publisher: Purdue University Press

    copyright year: 2009

    series: Philosophy/Communication

    Description

    Epimetheus has largely been forgotten, and yet, he was once credited with bringing humans into the world naked, unshod, without bed, and unarmed. Rather than view this condition as one of deficiency to be covered over through some kind of technical artifice, Commemorating Epimetheus describes the human condition positively in terms of its state of origin. In other words, Amis seeks to articulate the goodness of fragility. The goodness of our fragility is approached phenomenologically and described in terms of sharing, caring, meeting, dwelling, and loving. These ways of existing with one another are not merely accidental characteristics of human beings or accidental characteristics of our relations with one another, but are inherently human. That is, we come into the world dependent on the care of others; we come to share in humanness through their care, and their care enables us to meet others, dwell with others, and, perhaps, love others. Commemorating Epimetheus investigates being human in terms of our relationships with one another.