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- Oct 26 Thu 2017 14:50
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群學代經銷新書！台灣茶飲文化重要著作《一葉芬芳》
- Jun 29 Wed 2016 09:41
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自發的創意：鄉民編織的流行語之網／哆啦王（Ffaarr）
剛拿到《婉君妳好嗎？》時，就迫不及待地開始看了，在這本書還沒誕生以前，就非常期待能有像這樣的一本書，看完之後也沒有讓我失望，興奮的心情一直持續到讀完之後。
作為長期的鄉民，對於自己曾參與的PTT故事自然特別感興趣，而一些較不熟悉的歷史或看板，以及一些每天已經習以為常，但沒有多加注意或思考的事物，都活生生地重新在眼前展開，看完後覺得再次打開PTT時，又有了很不同的心情。
我之前創建「PTT鄉民百科」網站以及撰寫《PTT鄉民大百科》一書，可算是「拋磚引玉」，希望先為常常稍縱即逝的PTT足跡留下一些記錄，是以點狀的資訊為主。而本書即進一步從時間線和各種主題面向更廣泛深入地探討PTT，讓我們對PTT的認識變得更豐富完整了。
- Apr 26 Tue 2016 16:52
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群學5月新書《婉君妳好嗎？給覺醒鄉民的PTT進化史》
批踢踢，一座無懼臉書、LINE挑戰的平台
已成為網路大眾扭轉輿論的鄉民媒體！
已成為網路大眾扭轉輿論的鄉民媒體！
2011年，茉莉花革命、佔領華爾街等網路社會運動在全球風起雲湧。這波數位革命浪潮幾年後吹進了台灣。以PTT（批踢踢實業坊）為首，在「洪仲丘事件」及「太陽花學運」中促成數十萬民眾走上街頭，並於隨後的大選撼動政治版圖。主流媒體隨即以「婉君」稱呼這股來自PTT的新興勢力。
網路鄉民到底是什麼樣的一種族群？他們又是如何意識到自己屬於「魯蛇」，進而走向抗爭之路？在20年歲月中不斷演進的PTT，正是回答上述問題的鑰匙。除了挖掘PTT過去與現在，本書也將關照「鄉民世代」的未來，進而探索大眾實踐「新政治」的可能。
- Oct 23 Fri 2015 09:18
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《失控的佔有慾》導讀 / 許宏儒
邂逅、吟遊與尋渡—賽荷其人其事 收到群學出版社的邀請，為本書撰寫導讀，並向華人世界的讀者介紹米歇爾．賽荷（Michel Serres），實是榮幸，但也是莫大的挑戰。賽荷在歐陸為一重量級學者，可惜在台灣，卻沒有太多的人介紹他，遑論研究其思想。因此，從學術研究的角度來說，實有引介其思想的必要性。然而，賽荷的思想遨遊眾學科，甚至解構與再融合了各種知識元素，儘管筆者的博士論文以賽荷的思想為研究主題，對他的學說有某種程度的理解，迄今也與賽荷保持聯繫，但要想在短短篇幅中，完整介紹賽荷靈巧輕盈的學術方法，引介他篤實深邃的理論思想，實是一艱鉅的任務。 再者，既然賽荷的思想如此龐大且橫跨縱通各個知識領域，而筆者的學術領域是教育學思想與教育哲學，對他的研究，主要也聚焦在他的教育學概念，因此，光是處理他在教育學上的概念，著實已花費筆者不少的心力，對於他其他的思想與概念，也只能說是略懂而已。在本書裡，雖然賽荷以平實的文字敘寫，但涉及到的是他對於地球「永續性」的整體性關注，範圍觸及倫理學、法學、歷史學、神話學、生物學、動物行為學……在樸實的文字裡，蘊含著的是內容與深度上的全方位，要導讀他的作品，對筆者而言實是一大挑戰。因此，與其稱此文為導讀，不如說是筆者個人的詮釋與分享。而本書的核心蘊意，就請讀者透過閱讀台灣第一本賽荷的中文翻譯本，細細挖掘與品味。 邂逅
- Oct 28 Tue 2014 11:52
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【編者序】共為文明困境尋出路（范綱華）
編者序：共為文明困境尋出路
∕范綱華
葉啟政教授學養深厚，在華人社會學領域地位崇高，被國際社會學會（International Sociological Association）評選為影響東亞社會學發展的指標人物，與高承恕教授並稱「北葉南高」兩位臺灣社會學大師。葉啟政早期的學術關懷，是中國在現代化過程中所面臨的問題，以及知識份子在其中扮演的角色。因思考知識份子應選擇何種態度來應對現代化帶來的困境，他後期的學術關懷，著重在推動學術研究的本土化，以及有系統地批判西方近代社會思想。
葉啟政主張，本土化的根本問題，不在於簡單地以非西方的研究架構與概念來理解本土社會現象與行為模式，而是重新檢討整個西方關於人與社會的知識體系，以期創造更具啟發性、更合情理的本土文化型態。經由探究西方哲學史、社會思想史、社會史，葉氏主張，推動現代化進程的啟蒙理性，與十七世紀以來西方社會思想中「以『持具』（possession）之『有』作為人所以存在最終前提」此一哲學人類學預設，有歷史性的親近關係。這項預設看重人所具有的自我保全本能，因此重視平等、自由、權力、基本生存等具普遍性質的原則，使得「人民」成為社會與政治制度改革的推動力量與考量對象，並著重以社會結構性的制度改造的「外塑」方式達成改革目標。此基本命題不只適用於以資產階級為考量對象的古典自由主義，也同樣適用於訴諸無產階級的馬克思主義。
但是，此等具外塑持具之「有」特色的西方社會思想，傾向認為社會形成的結構原則獨立自存於社會成員之外、有其自性，不受制於人。在這樣的「結構/行動」認知架構中，人的地位相對低下，受到結構理路操弄。為了超越此困境，葉啟政提出以「孤獨」與「修養」作為終極概念來重塑人的圖像。葉氏所謂的「孤獨」，並非離群索居，而是在人群中懷著傲然獨立自處的心境；葉氏所提倡的「修養」亦非膺服外塑的道德規範，而是在孤獨的身心狀態中，不斷強化內在意志，凝聚累積行動的權能力道（即尼采所稱的「權能意志」〔will to power〕）以成就主體性。由於當代社會運轉的結構原則愈來愈趨向個體化，在制度設計上愈來愈把確保個體的自由與自主當成構作的基本原則，使得人愈來愈需要在孤獨的身心狀態中自我修養，才能自主做價值選擇和判斷，成就具主體能動性的自我；因此葉氏提出「孤獨」與「自我」這兩個概念格外具有時代意義。
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