推薦序——土匪兄弟的現代性寓言
藍佩嘉（台灣大學社會學系教授）
四川西南涼山州的利姆鄉，是個從州府西昌還要坐上十小時顛簸巴士才能到達的偏遠山寨。這裡是少數民族諾蘇族的故鄉，也是人類學者劉紹華的田野地。她想要探討一個基本而重要的疑問：為什麼這個貧困偏鄉會成為海洛因和愛滋病雙重襲擊的「重災區」？
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這是一本關於探險玩耍、為非作歹、吸毒勒戒、愛滋茫然、世代差異、文化衝擊和兄弟情誼的故事。故事主角涉及一個「惡名昭彰」、古稱「儸儸」的中國少數民族——涼山彝族（諾蘇人）。這樣開場，不是因為我要藉由這個族群的奇風異俗，來寫個聳動好看的故事。正好相反，我想替他們的傳奇「翻案」。
故事源起於四川省涼山州海洛因氾濫與愛滋蔓延的問題。不過，問題不在毒品，愛滋亦非末路。
我更深層的關注，是透過這兩個社會災難，洞見當代中國捲入的全球化變遷中，人的行為與福祉。因此，這本書的焦點不是健康或疾病本身，而是造成健康問題的災難根源，理解一個非主流群體在社會、文化、歷史變遷中脆弱性生成的時代過程，以及未來何去何從。這正是醫療民族誌的精髓。
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台灣的職災補償制度，長久以來一直未獲重視，這可從技術面及政策制度面來看。技術面問題，特別是職業病的診斷，在過去三十年正逐步解決；台灣現在至少已有200位通過衛生署專科醫師考試、可從事職業病認定工作的醫師。但是，整個政策面從社會關懷與正義的角度來看，仍是極為不足的，使得目前職災受害者不但領不到補償金，更常因職災而失業，家庭與個人陷入多重困境。本書正是從社會正義與關懷勞工的角度來看待這個問題，值得推薦給所有關心此問題的人，包括每位職業病醫師、職業衛生護理師、安全衛生專業工作人員與社會大眾，希望大家共同思考解決之道。
讀過本書就會明白，頭痛醫頭腳痛醫腳，東補一塊西修一點，解決不了制度上的缺失，根本解決之道是職災保險單獨立法。全世界職災保險都是由雇主負擔保費，因為你不可以叫一個人來工作又叫他生病。可惜的是，過去曾經多次跟勞委會建議職災保險趕快單獨立法，勞委會每一次都回覆說怕會增加雇主的負擔；然而，其實台灣雇主的負擔被轉嫁到全民而變得極輕。在先進國家，職災保費大都由雇主負擔；政府有充分的經費財源才能做好安全衛生。如果看包含職業傷害在內的職災補償保險費費率，台灣只有0.18%，遠低於「經濟合作與發展組織」（Organisation for Economic Co-operation and Development, OECD）裡面的先進國家，西歐各國大概都在1%以上（如德國是1.32%；芬蘭為1%）；亞洲地區職場安全衛生做得最踏實的日本，由於職災率逐漸下降，才使得保險費率降為0.7%；曾與我們同列為四小龍的韓國是1.78%，約是台灣的10倍。冤有頭債有主，才是全面改善的解決之道。其實我們再把職災保險費費率提高兩倍、三倍，甚至五倍，都還沒有到達先進國家的標準。
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「其他職災家屬回家至少還有家人聊聊天，我回家就只能看著牆壁想兒子。」
—一位過勞死勞工的單親母親獨白
職災，總是突如其來，對當事人是如此，對其家屬更是如此。突然面臨命運的轉折，任誰都是慌張失措的，一時間甚至忘了還有正義的存在。好不容易從醫療程序中回過神，決意爭取公道，又怎能想像的到，職災勞工或其家屬，帶著傷痛、無助又徬徨的心情尋求公部門的協助，卻又陷入認定、鑑定、談判、醫療復健保險給付、訴訟、補償賠償的龐大行政迷宮之中，獨自摸尋著出口？正義為何是如此的曲折與遙遠。
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如何選擇研究問題?
在整本書中，我們都在思索，
一旦確定研究目標之後該做什麼。在提出研究問題之後，應該使用什麼方法研究，才能使我們獲得對社會和政治現象的有效解釋？我們從一個研究問題開始討論，然後再進入設計和執行研究階段的討論。
但是研究問題源自何方？學者如何選擇研究主題？這個問題並沒有簡單的答案。如同其他人，Karl Popper（1968: 32）認為「世上並不存在一種能產生新想法的邏輯方法……發現包含著『一種非理性的元素』，或一種『創造性直覺』」）。與其他研究活動準則相比，研究過程初期的選擇準則比較不制式。現在有設計社會選擇的實驗室實驗教材、公共政策態度調查抽取樣本的統計標準、也有關於在科層辦公室中進行參與觀察的手冊，但是在研究主題的選擇上，卻毫無準則可言。如果我們決定進行田野調查，也沒有什麼準則規範我們應該在什麼地方進行。
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《好研究如何設計》前言
Gary King
Robert Keohane
Sidney Verba
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**有中譯本的，書名用中譯本的。沒有中譯的則用原書名**
哲學省思類萩尾望都，《トーマの心臓》：少年寄宿學校裡的愛與死。這部是神作！！曾以《天使心》(尖端)在台灣出版過，但已絕版…
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導讀
為弱勢者畫權力地圖的批判學術路徑
王增勇（政治大學社會工作研究所副教授）
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日本漫畫以外來文化之姿，與臺灣生活習慣有相當程度的差距，卻能打動臺灣讀者的心，很大原因就在於其對人物刻劃的深刻真實，以及豐富的劇情張力。除此之外，當然還有一些基本的、共通的原因：首先，若將論述層級拉升到「人」的層次，講述人性的故事本就有其共通性與關係性；其次，現代資訊與交通發達，國與國的界線已日漸模糊，文化間的差距也相形縮小；最重要的是，臺灣漫畫讀者本就在接受日本漫畫的情境中長大，日本漫畫所表現的內容，對臺灣讀者而言反而相當親切。此外，地理空間接近、文化模式上的相似性、生活習慣與對道德規範的期待類似……等等，種種因素都加強了其對臺灣讀者的親近性。
臺灣與日本同屬東方文化，也同樣以西方國家作為發展目標，在發展的進程上有相當多類似之處。升學主義與聯考的壓力亦不遜於日本，前面所提新人類的疏離與焦慮，漸漸地也在臺灣青少年身上發現。臺灣青少年開始同樣在日常的「異人」生活中，尋求壓力的紓解與認同的對象。日本漫畫在企業化專門經營之下，對讀者細微的變化極為敏感，而日本與臺灣青少年在教養的過程中，遇到相當類似的制度與情境，因此我們可以說，日本漫畫的世代變化，多少也能反映臺灣讀者的變化。
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臺灣要發展漫畫，很大一個問題就是它能不能標準化。可是現在的漫畫家沒有這樣的積累；再來就是，什麼叫「臺灣漫畫」？
其實日本很多漫畫家是助手出身，在出道之前他一邊玩同人誌、一邊當人家的助手，所以他在畫工上可以有很大的進步。另外，日本整個編輯制度很完整，也許你會說編輯主導，漫畫家創意的空間比較小，但是相對的，我們以標準化的程度來看，他的成品品質是比較穩定的。你要大眾化的商品，很大一個問題就是它能不能標準化。
臺灣現在的問題就是沒有辦法標準化，這樣講可能是我個人主觀的意思，臺灣讀者已經接受日本漫畫的文法這麼多年，他習慣的就是這樣一個敘事體系，你說臺灣要用自己的漫畫去搶這些讀者，要用一套跟日本漫畫完全不同的敘事體系，在臺灣可能就是沒有辦法搶到那個人口，因為一開始大家一定會覺得這個漫畫看起來很怪。所以你說臺灣的漫畫要能跟日本漫畫對抗，一定要經過一段時間的積累，可是現在第一個就是漫畫家他沒有這樣的積累，他可能只是片斷的、同人誌式的作品。
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畫裡乾坤大，書中日月長──女兒的漫畫世界（《讀漫畫》跋）
方瑜(台大中文系教授)
日本大眾小說作家北村薰，在他的系列作品《秋花》中有一段話，意象鮮明，入目難忘：「心無雜念的孩童時代，看書有一種如今無法體會的忘我樂趣，故事裡的森林，深不可測；繁星遙不可及。我得以從心底與書本一同歡喜哀懼，那是一種無可取代的幸福。」又說「小時候看過的書，有的只留下宛如夜裡遠方燈火般的強烈印象。書名、作者忘了。」漆黑靜夜、茂密森林、滿天繁星、遠方燈火，孤獨的小小身影，一心一意向光源處前行。這有如童話般的場景，作者形塑了一種氛圍，「小時候」與「成人後」閱讀經驗的差異，清楚割裂開來。當然也不算真正「割裂」，畢竟世界難尋如此快刀，切割之際，總難免似斷非斷、藕斷絲連。喜歡閱讀的人，對書的牽絆，幾乎都早已植根、萌芽於迢遙的童年。雖然讀的書不斷改變，讀書的心態也不再能毫無雜念，但一卷在手，「與書本一同歡喜憂懼是一種無可取代的幸福」，這種感覺往往會纏綿一生。
女兒和漫畫結緣，也始自童年，從心無雜念、快樂單純的閱讀，到如今以漫畫為題，寫論文、開課、演講，真是一條漫漫長路。必須承認，迄今為止，我所有少得可憐、閱讀漫畫的常識、經驗，可以說完全來自女兒，也大半源自這本出版於一九九九年的小書。收入其中的篇章，有些已先發表於報章，篇幅都不長，每次細讀，都有「被啟蒙」的驚喜和震撼。原來我們這些大半生浸淫於文字魔障的「老人」，長久以來，真是忽視、錯失了好大一片沃土花園！
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歐洲當代思想巨擘：艾德嘉莫杭
鄭淑鈴（法國巴黎第一大學藝術文化研究博士生）
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