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書籍編號:SOC-046 (社會學叢書)
書名:第二輪班:那些性別革命尚未完成的事
作者:亞莉.霍希爾德(Arlie Hochschild)
譯者:張正霖
ISBN:978-986-94708-2-7 CIP:544.5952
圖書關鍵字:1. 女性 2. 性別角色 3. 美國
定價:500元 頁數:448
出版日期:2017.09.07
 

打臉仇女自助餐,告別感情豬隊友!

臥底客廳的社會學家Arlie Hochschild

從個案家庭的生命故事解析「愛情剝削」

讓人看見性別革命究竟哪裡受了挫

一本男、女、同、異的伴侶都需要的平權之書

 

    ★紐約時報書評年度社科好書

 

「只要結婚就可以不用付我薪水,能免費使用我,所以很務實。你這樣是剝削我對你的喜歡。」──《月薪嬌妻》

 

◎妳/你是否白天上班,回家後繼續做家事加班,並感到身心俱疲?

◎妳是否曾經得在事業成功與婚姻美滿之間做出痛苦的抉擇?

◎妳珍視的另一半,是否常因家務分配或育兒方式與妳爭執不休?

◎面對網路仇女言論所謂「兩性早就已經平等」的論調,妳不以為然卻又不知從何反駁?

◎身處低薪化、少子化的當代,妳是否曾在生或不生掙扎,並寄望更友善的托育政策?

◎我們該如何重新衡量家務勞動的價值,讓整個社會創造出對家庭、對孩子、對各種性別的人皆更友善的大環境?

 

幾十年前,當大量女性人口步入就業市場,變得經濟獨立,性別平等的烏托邦,彷彿露出一道曙光。眾人紛紛期待這場「性別革命」的開展。

然而,在家庭的景象中,我們往往看到職業婦女要扛起重責大任,在「第二輪班」中繼續從事家務勞動。在事業及家庭之間蠟燭兩頭燒的女性,因此更容易在職場撞到所謂的「玻璃天花板」。

為了瞭解伴侶們性別互動的真實樣態,社會學家霍希爾德(Arlie Hochshild)深入十數個家庭,親身觀察性別觀念、生命歷程及社會環境,如何影響他們的行動。她讓我們窺見每個家庭中那本難念的經;而看似獨一無二的個別家庭困境,背後原來也有某些共通的文化機制在作用。

因此有別於流行的仇女言論說法,性別平等其實遠遠還沒有到來。不論男、女、異、同,我們都得擺脫各種關於「家庭」的迷思,並催生更性別友善的育兒及勞動政策,這場進行到一半的性別革命,才能繼續走下去。

 
目錄
 
導讀 家事分工:與父權的討價還價│藍佩嘉
謝辭
前言
 
第一章 步調加快的家庭
第二章 停滯革命中的婚姻
第三章 文化上的掩飾
第四章 喬伊問題:南茜與伊凡.霍特
第五章 傳統家庭的迷思:卡門與法蘭克.德拉寇特
第六章 以「感謝太太」包裝的男子氣概:妮娜與彼得.多奈川
第七章 擁有全部抑或一無所有:安與羅伯特.梅爾森
第八章 感謝之情的短缺:潔西卡與賽斯.史汀
第九章 當不穩的婚姻碰上她愛的工作:艾妮塔與雷.朱森
第十章 「他的」與「她的」分攤:卡蘿和葛瑞格.艾斯頓
第十一章 沒時間相處:芭芭拉和約翰.李文斯頓
第十二章 麥可與阿特:邁向新好男人之路
第十三章 在表面掩飾底下:策略與壓力
第十四章 離婚時代下的婚姻張力
第十五章 做家務與不做家務的男人
第十六章 宛若都市農夫的職業婦女
第十七章 要重演她們的生命故事,還是創造歷史?
 
附記 誰做家事?誰負責育兒?
附錄 協助雙薪家庭的非營利組織
註釋
參考資料
索引
 
作者簡介
亞莉.霍希爾德(Arlie Hochschild) 加州大學柏克萊分校社會學系教授,其作品已被翻譯為十六國語言,同時身兼過《紐時書評》、《瓊斯夫人雜誌》、《美國展望》等媒體的專欄作家。她的首本著作《情緒管理的探索》(The Managed Heart)針對空服員進行研究,當中提煉出的「情緒勞動」(emotional labor)概念享譽學界。此後她持續關注情緒、性別、家庭、勞動、親密關係等領域,著有《時間麻煩》(The Time Bind)、《外包時代》(The Outsourced Self)、《私密生活的商業化》(The Commercialization of Intimate Life)等書,並曾合編《全球女性:新經濟下的褓姆、女傭與性工作者》(Global Woman: Nannies, Maids, and Sex Workers in the New Economy)一書。近來的研究興趣則轉向美國右翼的興起及其集體情感,最新的作品為《在家鄉的異鄉人》(Strangers in Their Own Land)。本書曾獲選為紐時書評1989年的年度社科好書,並於2003年、2012年再版。

 

譯者簡介
張正霖博士 曾任國立臺灣美術館研究員,兼任文化部「藝術銀行」主持人。曾於臺灣、英國、荷蘭等地學習和生活。曾擔任香港亞洲藝術文獻庫(Asia Art Archive)研究員、帝門藝術教育基金會特聘人員、蘭陽博物館組員、國美館助理研究員、副研究員、荷蘭萊頓大學文化領域研究所博士後研究員,2011年公務員高等考試文化行政類科榜首,擁有豐富之管理經驗。研究興趣為性別研究、藝術社會學、視覺文化分析、華人當代藝術、博物館理論與實務等,亦深入處理藝術管理、文化政策、公共關係等範疇。近年來,積極從事相關專書、論文及評論的出版外,並主持及參與相關領域之研討會、座談會、工作坊、論壇、演講、推廣教育等活動。

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書籍編號:RM-07 (研究法叢書)
書名:髒血:塔斯基吉梅毒實驗
作者:James H. Jones 譯者:李宗義、陳宗延 校訂者:李宗義
ISBN:978-986-92803-9-6 CIP:410.1619
圖書關鍵字:1. 醫學倫理 2. 人體實驗 3. 性病 4. 美國
定價:420元 頁數:432
出版日期:2017.05.07

看似神聖的白色巨塔
竟也能窺見「邪惡的平庸性」

 

「在我們的時代、我們的國家發生濫用科學的問題,更加深了悲劇色彩」──《費城詢問報》
「這不過是另一場白種人的種族清洗政策」──《亞特蘭大日報》
「等一切塵埃落定,我們要麼功成名就,要麼名譽掃地」──溫格醫師(梅毒實驗策畫者)

1932年至1972年,美國公共衛生署在阿拉巴馬州的塔斯基吉地區,誘騙貧窮黑人男性參與梅毒研究,以觀察梅毒在「不受治療」情況下的發病過程。然而白人醫師卻從未告知病患實驗的背後目的,上百名黑人遂因梅毒併發症喪生。

究竟是什麼樣的社會因素,讓以救人為業的醫師,遺忘自身的使命?為什麼專業人士明明知識高人一等,卻率先放棄道德思辨?人類研究的倫理界線又該怎麼劃定,科學精神才不至於變了調?在納粹風波、右派復辟、歧視爭議紛紛擾擾的渾沌當代,這場駭人實驗帶來的歷史教訓,絕對不容我們遺忘……

★本書榮獲紐約時報編輯評選最佳書籍獎

一份可信、極度鉅細靡遺的案例研究,揭露美國生活中種族主義的後果。──紐約時報書評

本書拋出的道德質問,鞭辟入裡且扣人心弦。──Benjamin L. Hooks│美國有色人種權益促進協會執行長

避開了煽情的描繪,作者的精彩敘事讓我們理解二十世紀美國南方的種族關係、醫療專業主義與美國式自由主義。此書值得獲獎。──James T. PattersonThe Dread Disease: Cancer & Modern American Culture作者

 

作者簡介

James H. Jones 休士頓大學歷史學助理教授。印第安納大學歷史學博士,曾任哈佛大學生物倫理學的甘迺迪研究員、喬治城大學甘迺迪倫理學研究所的資深研究員,後來則成為全國人文捐贈基金會和洛克斐勒基金會資深研究員。他在1981年出版了第一版的《髒血》大獲讚揚,獲選為歷史書俱樂部(History Book Club)的重要選書,以及《紐約時報》1981年最佳書籍,並激發了一齣戲劇、一個公共廣播公司新星頻道特別節目(PBS Nova Special)和一部動畫的創作靈感。

譯者簡介

李宗義

於政大英語系、東亞所,清華大學社會所取得學位,現任教於華中師範大學政治與國際關係學院政治學研究所,同時兼任該校中國農村綜合改革協同創新研究中心研究員,主要研究領域為災難研究與中國社會變遷,曾譯有《比較霸權》、《審議民主》、《金融狂熱簡史》、《窮人的經濟學》等多部作品。

陳宗延

台大醫學系畢業,研究興趣為政治經濟學、文化社會學、八○年代台灣學運史及日本推理小說。曾任台大勞工社社長,亦為地下社團「海島新聞」草創者,同時主編過中斷十餘年的前學運刊物《醫訊》,在體制內當過學代會副議長,及組織醫學生成立「醫師勞動條件改革小組」。

 

目錄

增訂版序
謝辭
用字說明

第一章 道德的亂視
第二章 惡名昭彰的染梅族
第三章 病菌是世界上最民主的生物
第四章 在市場裡高舉瓦塞爾曼
第五章 醫師不會留在窮鄉僻壤
第六章 買耳罩給霍屯督人算了
第七章 我們要麼功成名就,要麼名譽掃地
第八章 特別治療最後的免費機會
第九章 送他們去驗屍
第十章 生命中的喜悅
第十一章 即使冒著減少壽命的風險
第十二章 實驗根本無法教我們預防、發現或治療梅毒病患
第十三章 我永遠搞不清楚這項研究
第十四章 愛滋:它是種族滅絕嗎?──美國新右派的崛起

參考資料說明
註釋
索引

 

 

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書名:21世紀的地方社會:多重地方認同下的社群性與社會想像
作者:黃應貴、陳文德/主編;李威宜、呂玫鍰、莊雅仲、張正衡/著
ISBN:978-986-92803-7-2
定價:350元

擺脫舊的學術實作與思考慣習
以細緻的個案研究作為建構新知識
以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點


這世紀以來,由於新自由主義化的前提--網際網路、交通及溝通工具的快速發展,使得人、物、資金、資訊的流通加速,造成既有社會組織的沒落,以及個人先於群體的存在。這導致地方社會的沒落與解體。但另一方面,透過人、地、物、事的互動過程,當代人往往建立了多重的社群性(sociality)群體。這種立基在個人基礎上的流動、多重而不穩定的群體,之所以可以成為地方認同的對象,往往來自成員共同的社會想像,以及納入更大的區域體系、乃至於全球金融市場的再結構,所帶來了文化再創造,使其區域性的活動群體有了共同的社會想像之文化基礎而成了地方認同的對象。當然,這發展往往會造成多重的新地方認同及地方形成的個人化趨勢。

作者簡介

黃應貴(主編)

  英國倫敦政治經濟學院人類學博士,現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授。長期從事臺灣原住民中的布農族研究,著有《反景入深林:人類學的關照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《臺東縣史.布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書,主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家:臺灣的家何去何從?》、《日常生活中的當代宗教:宗教的個人化與關係性存有》等書。

陳文德(主編)

  英國倫敦大學亞非學院人類學博士,現任中央研究院民族學研究所副研究員。1983年起在阿美族與卑南族從事研究,著有《卑南族》、《「社群」研究的省思》(與黃應貴合編),以及〈人群互動與族群的構成:卑南族karuma(H)an研究的意義〉、〈什麼是「家」──卑南人的例子〉、〈文化產業與部落發展:以卑南族普悠瑪(南王)與卡地布(知本)為例〉和「Naming and Social Life: The Case of the Pinuyumayan (Puyuma) People in Eastern Taiwan」等文。

李威宜

  國立清華大學人類學研究所副教授,法國社會科學高等研究院(EHESS)歷史與文明博士。關注社會想像的基礎命題,研究課題包括濁大流域鄉村工業區與產業聚落的工農中介與永續問題、檳城世界文化遺產城市的公民行動與鬼神想像、臺灣博物館場域的再現政治與想像表達的爭議等。

呂玫鍰

  德國畢勒斐爾德大學社會科學博士,國立清華大學人類學研究所副教授。專長為宗教人類學、歷史人類學與漢人社會文化,研究關注臺灣媽祖信仰與客家民間信仰的變遷,探討儀式展演、社群、空間、地景、身體經驗、性別等課題,近年研究處理當代宗教之遺產化、個體化、與宗教想像等。著有論文多篇。

莊雅仲

  國立交通大學人文社會系教授,從美國杜克大學文化人類學系取得博士學位。專長研究文化社會運動、社區組織與都市文化,著有 Democracy on Trial: Social Movements and Cultural Politics in Postauthoritarian Taiwan 與《民主臺灣:後威權時代的社會運動與文化政治》,目前致力於有關新竹科技城的空間變遷研究與專書撰寫。

張正衡

  美國伊利諾大學香檳分校社會學博士,現任臺灣大學人類學系助理教授。長期關注日本社會的文化與發展,研究興趣包括社區研究、物質文化、全球化、城鄉發展、當代社會理論等。

 

目錄


導論
多重地方認同下的社群性及社會想像/黃應貴

第1章
根莖狀的社區:新自由主義下的日本地方社會/張正衡

第2章
厝邊隔壁、巷弄生活與住居倫理/莊雅仲

第3章
當代地方社會的面貌:以一個卑南族聚落空間的發展為例/陳文德

第4章
想像、體驗、與儀式再結構中的地方社會/呂玫鍰

第5章
織襪人的地方/李威宜

 

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書名:茶室交易
作者:洛德.韓菲瑞斯(Laud Humphreys)
者:高穎超
ISBN:978-986-92803-5-8
定價:420元
 
歧視與污名年代下的幽微抵抗
顛覆護家盟們迷思的深刻書寫
 
「好,讓我們這麼說吧,沒有一個自尊自愛、腦袋清楚的同性戀會寬貸公共場所裡的性。但,承認吧,那真的很爽。……危險挾著冒險、狩獵、釣人、幽會的一場美妙的小遊戲。然後,往往來場『即時性愛』。就是這樣。」~同性愛戀雜誌《Vector》
 
一九六〇年代,恐同氛圍瀰漫的美國,男男性愛於「茶室」中,正如火如荼展開。不少男人冒著遭到逮捕、名聲敗壞的風險,來到人煙稀少的公共廁所「交易」,只為求得毋須承諾的性愉悅。
 
針對這類高度私密的活動,學者韓菲瑞斯偽裝成茶室成員以貼身觀察。韓菲瑞斯的深入調查,打破衛道人士對同性戀的誤解,榮獲C. Wright Mills獎的肯定;然而,他隱瞞身分,蒐集參與者的個資,也引發輿論抨擊。50年後的今天,這場「隱私vs.知的權利」的爭議,仍是人們熱烈討論的焦點。
 
本書特色
 
●社會學家化身性愛現場把風者,窺視同性情慾活動上演的第一手觀察
●戳破保守派的家庭、婚姻及性別迷思──像是,原來已婚男性才是茶室交易的主要客戶!?
●人文學科研究方法、研究倫理爭議的必讀經典
 
作者簡介
 
洛德.韓菲瑞斯(Laud Humphreys,1930~1988) 美國社會學家,另個身分則為關懷同志的教會牧師,在1974年的美國社會學年會上公開出櫃。他以深具洞見卻也頗具爭議的《茶室交易》一書轟動美國,卻在當時保守的社會及學院氛圍下,一度深受同儕批判與打壓。經過漫長的學術與社會辯論,特別在研究倫理的議題上,本書日漸獲得公正的評價。後人譽為「同性情慾研究之先知」。
 
譯者簡介

高穎超 美國Rutgers大學社會系博士候選人,以跨國視角研究基督教性道德與性別平等教育。千禧年起,生活即交織進性/別研究與同志運動,作品見於期刊 Sexuality Research in China、《性別平等教育季刊》及許多網媒。另有研究法的論文刊於《質/性別研究》(巨流)、《以身為度、如是我做:田野工作的教與學》(群學)。好奇於進出體制、穿梭國界的風景,相信知識生產與社會實踐交互幫襯的力量。
 
目錄
 
導讀/畢恆達
前言
謝誌
 
上篇 公共場所的非個人化的性
第一章 公共場所的「私密」邂逅
第二章 方法:作為窺淫者的社會學家
第三章 規則與角色
第四章 集體行動的模式
第五章 遊戲的風險
第六章 鄰家男人
第七章 正義的護胸甲
第八章 快感、承諾與社會控制
 
下篇 評價與迴響
後記:倫理問題
回顧I:社會研究中的倫理議題
社會學式的窺探者與新聞說教者
茶室交易:社會研究中的手段與目的
反省:非個人化的性
回顧II:社會研究中的倫理議題
 
譯後記
索引

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本書從界線、批判、抵抗這三條交互纏繞的向度去貫穿哈洛威和史碧華克的思想,分別就知識的基礎、倫理的可能以及行動的方向,去釐清共同生活的多重意義。

導論勾勒了本書的問題意識與具體計劃。第二章檢視兩位學者的批判意象,每一個批判意象都同時是行動的意向,涉及了界線協商、衝突、呈現與體現的多重權力鬥爭。第三章和第四章分別深入檢視兩位思想家的批判方法論,及其深層的世界圖像與行動意義。第五章結論則指出,在兩位思想家看似各有領域的思考軸線中,可以找到共通的實踐取向分別展現在她們差異的發言位置。

這個共同基礎是蘊藏在她們批判方法論中的對於強權與現狀的抵抗。這樣的抵抗表現在很多層面,其中必然也涉及對界線的重新思考、跨越與打造,此為兩位思想家共同指出的當代倫理責任。同時,她們之間的差異所在依然重要,尤其是各自迥異的發言位置所揭示的故事、隱喻和矛盾。此外,在所有的閱讀計畫中,我們都必須去尋找並建構自己賴以生存、思考與行動的語言。

 

身為後殖民的賽伯格,島嶼破碎的主體性需要不斷的跨越與重構。

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有時集體情緒是短程的,迅速爆發,也迅速煙消雲散,不過有些情感是長程的,瀰漫許久不見散去。批踢踢上正有一種長期的集體情感與性別有關,並且特別針對著「女性」。

初代鄉民時期的西斯板,已經出現不同群體(性別)之間的摩擦,到了全盛時期最末的黑特板,類似現象更加明顯:相對於黑特板早期「溫馨」的形象,2005 年起,看板上開始充斥著各種「戰文」,戰南北、男女、學校、科系⋯⋯全都是人們唇槍舌劍的話題,鄉民總想參一腳,插幾句自己的高見。

等到八卦板接掌熱門板首位,立場相左的鄉民們立刻盤據這個筆戰的好所在。但就像戰爭態勢可能勢均力敵、也可能壓倒性勝利,在八卦板、西斯板為首的幾個熱門看板,凡性別成為討論話題,意見風向通常一面倒,完全偏向男性。哈佛大學教授桑思汀(Cass R. Sunstein)提出的「群體極化」定律,很適合描述這類網路群眾現象。桑思汀觀察到,隨著討論進行,集體意見總會朝著特定方向或立場慢慢傾斜。

 

酸民的極化傾向

巨大的批踢踢八卦板看似一個公共廣場,各路人馬在此發言一視同仁,但實情並非如此單純,因為總有某些說話更大聲的群體,壓縮了其他群體的聲音。前一章談的酸民文化,也有助長群體極化的傾向。「馬路三寶」(女人、老人、老女人)正是近年來八卦板男性鄉民諷刺女性不會開車、屬於危險用路人的流行語。早在網路年代以前,「男性比較會開車、女性是路癡」的刻板印象已經深植人心,而隨著男性鄉民頻繁地討論這類話題,個別用路經驗的模糊印象,慢慢凝聚成煞有其事的集體確信。此後,只要有女駕駛出車禍的新聞,眾鄉民便狂推「三寶不意外」─倘若出事的是男駕駛那自然另當別論了。

這樣的雙重標準,與男性網友較常在八卦板發言、使用鄉民梗彼此揶揄、進而在批踢踢的主流意見氣候中取得主導權不無關係。前一章曾提到,「不意外」一語正是酸民文化的精髓,它能有效加深我群對他者的定見,除了女性,對主流男性鄉民來說,同志、文組畢業生、替代役等群體,都算是他者。比起「同情式地理解」,酸民文化面對異質言論或陌生群體時,還是偏好以酸言酸語來確認我群的優越感。就算女性鄉民不否認八卦板有某些無可取代的功能,但面對極其不利的言論風向,她們還是難忍仇女風氣,無怪乎女性鄉民要使用系統內建的過濾文章機制,才能心平氣和地瀏覽。

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(圖:被母豬教支持者糾眾鬧到癱瘓的WomenTalk板)

弄假成真的地圖砲

我們現在可以總結這一部分的觀察。使用者實際上屬於哪些社會範疇(如:台灣的異性戀男性)對於言論風向會往哪一邊傾倒,可以說有決定性的影響。鄉民文化及酸民文化的邏輯,不斷鼓勵網友(男性)訕笑「不合己意」的他者(女性),正表現了網路叢林血淋淋的一面。

有些男性網友可能會辯駁,「鄉民」愛起鬨,「馬路三寶」這種新創流行語只是娛樂的產物,輕鬆看待就好。然而這種講法太輕忽「弄假成真」的可能性,並非所有批踢踢使用者都同樣資深,都能輕鬆判別每一則言論玩笑與認真之間的邊界,一些刻意的反串、反諷、誇大其詞,總還是會有人信以為真。長期以來部分男性網友對女性的埋怨、隔閡或誤解,的確可能帶來傷害或不快。

最近一則例子就是2015 年下半年興起的「母豬教」。「教主」obov 是位批踢踢網友,他以一句「母豬母豬、夜裡哭哭」迅速竄紅,眾多鄉民群起仿效,湊熱鬧地自稱「信徒」追隨教主。「母豬」一詞紅遍站台以後,女性網友大力反彈,護航的男性鄉民則以「『母豬』專指行為不檢的女性」(如:拜金、裝清純等),「而非泛指所有女性皆是『母豬』」來反擊。

可是,由於各大性別類看板*已在長期交流中描繪了一幅屬於(某些)台灣女性的典型輪廓,「母豬」一說很快就激起男性鄉民的情感共鳴。長期浸淫在「台女不意外」的氛圍中,即便這種氛圍最初有幾分玩笑,然而使用者一旦對女性有了刻板印象,(護航者所謂)批評部分女性的「母豬」便可能遭到大規模誤用,此舉不免殃及了無辜受害者。網路世界仇女的氣焰,也因此一天比一天高。

照這樣看來,外界稱許對抗權貴的網路力量,其實也有反過來壓迫更弱勢族群的可能性。借用桑斯汀教授在思考「極化」時的意見,討論交流─其實包括鄉民的起鬨、惡搞─反倒常常增強了人們原先的態度、立場,使人們變得更加激進(母豬教這樣的「類宗教」算是一例)。也就是說網路上鄉民公眾凝聚出來的集體情緒,往往分外加快群體極化的腳步,在批踢踢的例子裡,仇女情緒就此一發不可收拾。即使某些男性鄉民(尤其是缺乏高、富、帥等個人條件)在平日與異性互動的過程中產生相對剝奪感,讓人不免同情他們的言論和處境,然而這類鄉民言論的效果除了宣洩情緒,多半無法帶來正面效益。或許要等到公民與資訊素養往上提昇,PTT這座大型論壇才能有效破解目前的倫理及社會侷限。

*如西斯板、男女板(Bog-Girl)、男板(MenTalk)。
 

※2015年-2016年母豬教事件延伸閱讀

http://zh.pttpedia.wikia.com/wiki/母豬教
http://zh.pttpedia.wikia.com/wiki/引戰之亂與母豬教進攻女板之亂
周芷萱:陣頭小孩、母豬教,與台灣女體政治
鄉民解讀母豬教

摘自《婉君妳好嗎》頁240-246

(圖片來源:codesign、批踢踢實業坊)

 

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自有文化以來,網絡無所不在,但是連結與推動網絡溝通的媒介,則是不斷演化。從「馬上相逢無紙筆、憑君傳語報平安」,到郵局、傳真機、Email、FB、LINE,新的媒介發展出來,網絡的連結就更加方便、強化。麥克魯漢「媒介即遞息」理論,驗證了溝通媒介改變對社會文化所造成的革命性影響。

本世紀過去這15 年間,透過手機、網路所打造的行動通訊系統,讓人際網絡的連結與動員溝通力量,達到了革命性的臨界點,讓升斗小民的想法也能有效結合成龐大的動員力量。從量變到質變, 終於造成全面性的革命。瑞格德(H. Rheingold)在2002 年所揭示透過手機與網路所達到的端對端(peer-to-peer)溝通,將造成「smart mob」的全新社會革命,此一新式溝通媒介,不但在2001 年菲律賓總統大選、2008 年歐巴馬選舉改變了政局,更推動了中東與北非的茉莉花革命、美國佔領華爾街運動等社會改革。台灣的太陽花運動、香港的雨傘革命,都是此一新式溝通的具體展現。

媒介並非愈新愈炫越好,PTT 這上一世代的溝通模式,卻因其方便、簡單、多元且充實,歷時不衰,陪伴網路世代的成長,也成為最具「公信力」的媒體,見證了台灣年輕人的成長軌跡,也成為抗拒權威、獨立思考的支柱。任何意見、想法、價值、立場,都可以不受拘束地展現,不因她的介面簡單而遜色。她是感情的寄託、知識的交流、意見的搜尋、八卦的園地、秘密的礦區,更是動員力量的場域,但最重要的,是真誠的表達。

正如同書寫系統很快地把口說傳統的英雄淘汰,柏拉圖哲學取代辯士學派,新媒介終將改變整個社會。以PTT 為主體、行動透訊及各式社會媒體的複合運用,形成了台灣網路世界的「婉君」,改變了權力的結構,將傳統政治權威、社會權威、領導權威、意見領袖等「精英」,轉換成待質疑、可挑戰的對象。任何不公不義、強勢欺凌,都有了新的照妖鏡,讓所有便宜行事的作法,都要付出一定代價。任何事情都不能被視為當然地接受、任何權威都不是不能挑戰的、任何虛假做作都能從過去言行資料中被揭露出來。


世界變了,經歷這一波「婉君」的洗禮,人民才能真正成為政治的主體、政治才不只為權勢而服務、人權才能更加受到保障。許多人批評年輕人不夠成熟、經驗不足、見識不廣,這些話都對,每一個年輕人的確在此都有所不足。但是,如果有無數年輕人願意敞開心胸、廣納雅言,群眾智慧遠比任何一個人都還要更具智慧與深度。PTT 不是任何黨派的,也沒有任何人能收割成果,它已經成為台灣社會最重要的公共論壇。而如何維持其中立立場,讓婉君成為公民社會最重要的資產,則是保障台灣社會持續進步的動力。

《婉君妳好嗎?》一書出版,見證了台灣資訊社會的成長,也見證了台灣的生命力!

(作者為逢甲大學通識教育中心主任)

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書籍資料

書名:族群、民族與現代國家:經驗與理論的反思

英文書名:Ethnicity, Nation, and the Modern State: Rethinking Theory and Experience in Taiwan and China

出版社:中央研究院社會學研究所

作者:吳叡人, 黃庭康, 蕭阿勤, 王甫昌, 林開世, 蔡友月, 汪宏倫 

上市日期:2016/04/29

書系編號:FS-S14

ISBN:9789860481082

關鍵字:社會學、歷史、政治、民族、教育


簡介

台灣自19世紀末被滿清割讓給日本,歷經1945年二戰結束與1949年兩岸分立,長期累積的省籍、族群、民族、國家統治等問題,觸及了人群分類、集體認同、集體記憶、歷史敘事、民族主義、公民身分、文化建構、情感連帶等各個層次的不同面向。這些都是自18世紀末民族主義及民族國家統治模式興起的兩百多年來,現代社會普遍存在的重大議題。

本書廣泛分析台灣獨特的族群、民族與現代國家現象,同時關注當代中國的經驗,深入發掘背後的理論意涵。各章主題涵蓋了台灣在戰後初期所出現的「三個祖國」的國家認同競爭、1950年代國民黨政府招收海外僑生政策的曲折變化、1960年代台灣社會科學界開始盛行的「中國現代化」研究中的歷史敘事與流亡經驗及社會時間的關係、1970年代到1980年代外省人從基於籍貫的「地域意識」到弱勢「族群意識」的集體認同性質轉變、一百多年前台灣南部「斯卡羅人」的身世與1990年代以來台灣族群政治發展的關連、晚近在「生物政治典範」的全球擴張下台灣的生物醫學及基因科技興族群及國族認同連結而出現的「生物多元文化主義」現象、以及當代中國在「戰爭/鬥爭之框」所構造出「人民」主體的情感結構與認識框架下於1990年代以來萌發的(新)民族主義風潮。

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編號 │ 臺灣人文叢書 TH002
書名 │ 們的日本語:
日本人如何看待「我們」臺灣人的日語
作者 │ 安田敏朗
譯者 │ 黃耀進、林琪禎

定價 │ 380
頁數 │
320
出版 │ 群學出版有限公司
ISBN│
978-986-92803-1-0
 CIP │ 803.1
出版日期 │
105.03.23

(封面設計:康學恩)

 

 

「大家的日本語」「他們的日本語」
「我們」學習「他們」的日語,真的這麼理所當然?


從語言的混生變種現象,探討日本殖民統治的特殊性

 

1898年,一位日本人,對全臺灣發布政令,要臺灣人學習日語,以培養「本國精神」。

1930年,一位日本人,操著一口濃厚九州腔日語,大聲訓斥臺灣學童的發音不夠標準。

1941年,一位日本人,用臺語、日語交雜的混種語言,跟臺灣菜販你來我往的殺價。

1963年,一位日本人,在臺灣爬山時,發現原住民小孩居然會哼唱日本童謠《桃太郎》。

1994年,一位日本人,發現臺北某處公園內,一群老人流利地說著他們的臺灣腔日語。

 

2016年,一位臺灣人,正努力背誦日文課本例句,希望發音能跟日文老師一模一樣。

 

 

語言使用的混雜與不完整,一直是殖民統治的常態。
然而,在臺灣的日語現象又更為複雜,
原因在於日本做為殖民者的特殊性。
做為一個有強烈「語言民族主義」意識的早熟亞洲帝國,
日本在臺灣推行了近乎宗教狂熱式的國語同化教育,
相信唯有推行國語,才能在精神上將臺灣人同化成日本人。

 

然而,事情沒那麼簡單。
除了日語源自漢文、本身即已非純粹外,
即便在日本內地,也存在著腔調迥異的方言,
而臺灣本就為多語言社會,更加深語言單一化的難度。

 

二十世紀的臺灣,身處連續殖民的政治情境。
戰後的國語同化政策,從日語換成了北京語;
但日本人發現,臺灣人在戰後仍繼續使用日語。
這不只引發其濃厚鄉愁,也引發關於國語教育的多方論戰。

針對這些現象的論辯及實例介紹,即為本書的主軸。

 

對親日的臺灣而言,應如何面對、理解日治時期的歷史?
除了懷想溫馨感人的歷史小故事,本書對日本的批判立場,
可提供我們理解臺灣史的另一個知識管道。
畢竟除了「親日」,要「知日」,也才更能「知臺」。

 

 

【專文導讀】

 陳培豐(中央研究院臺灣史研究所研究員)

【聯合推薦】

 黃英哲(日本愛知大學大學院中國研究科教授)
垂水千惠(日本橫濱國立大學國際戰略推進機構教授)
 許佩賢(國立臺灣師範大學臺灣史研究所所長)

 

 

【作者簡介】

安田敏朗Yasuda, Toshiaki

1968年生於神奈川縣,東京大學大學院總合文化研究科博士課程學位取得修了。博士(學術)。現為一橋大院言語社研究科教員。專長為近代日本/日本帝國語言史。著有《帝国日本の言語編制》(世織書房,1997)、《近代「国語」の歴史──帝国日本と国語学者たち》(中公新書,2006)、《漢字廃止の思想史》(平凡社,2016)等。

作者致力探求日本在近代國民國家形成的過程中如何形塑出「國語」概念,日本如何在帝國擴張的歷史變遷中建構出語言學‧國語學等知識體系,而日本又如何推展自身的語言政策等命題。作者也認為日本各種關於語言的議論,皆反映著二戰前日本帝國對日本戰後體制的影響。

 

【譯者簡介】

黃耀進

曾任國家文化藝術基金會研究員,目前為日本一橋大學大學院言語社會研究科博士候選人。譯有《東京日和》(流行風)、《寫真的思考:攝影的存在意義》(流行風)、《活著回來的男人:一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》(聯經)、《亂世的犧牲者:重探川島芳子的悲劇一生》(八旗文化)等書。

林琪禎

日本一橋大學大學院言語社會研究科學術博士,曾任出版社外稿譯者多年,目前為和春技術學院應用外語系專任助理教授,文藻外語大學日本語文系兼任助理教授。著有《帝国日本の教育総力戦:植民地の「国民学校」制度と初等義務教育政策の研究》(國立臺灣大學出版中心,日本學研究叢書18)。

 

【目錄】


導讀/陳培豐
臺灣版序/安田敏朗
前言

 

 

 

序 章 「Japan Debut」──首次登上世界舞台的日本帝國

第一章  如何看待「日語」──「他們的日語」的問題

1 「日語」的定義
2 關於「殘留日語」
 

第二章 「他們的日語」產生的前提

1 殖民地的國語教育
2 對口語的關注──現地教師
3 做為「雙語併用地」的臺灣──安藤正次
4 所謂「會話一元」的思想──山崎睦雄
5 被排除的臺語
 

第三章 「他們的日語」的產生

1「會話一元」的實際情形──公學校的國語
2 日本人教師的口語
3 做為「臺灣方言」的「他們的日語」──福田良輔的議論
4 「臺灣方言」與內地日語的連結
5 從內地日語中產生的「臺灣方言」
6 原住民與國語
 

第四章 「他們的日語」的發展──1945年以降的臺灣與日語

1 日語的內部化
2 被「再次發現」的日語──1960年代的議論
3 教師們的回顧──對國語教育的評價
4 原住民的日語
 

第五章 「日語教育史」的再編── 一段「成功」的歷史?

1 殖民地國語教育的雙重性
2 由殖民地國語教育到日語教育
3 殖民地朝鮮國語教育史的再定義
4 做為殖民教育史的國語教育史
 

第六章 「他們的日語」的未完待續──1990年代以降的論述

1 逐漸「消失」的過去
2 語言運用的重新認知──記述的對象
3 日語混成語的問題
4 從「日語混成語」到「宜蘭混成語」
 

終章 朝解構「我們的日語」邁進

1 棄置至今的日語
2 異鄉的日語
3 被再次生產的差異──《臺灣萬葉集》與《臺灣俳句歲時記》
4 差異與歧視
 

後記
索引

 

 

 

 

 

 

 

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窮人的經濟學_3D模擬書封_0121_v1.jpg

窮人需要的不只是食物,而是一次翻身的機會!

 

在許多國家,貧窮線最初的設定是以食物的攝取為標準,認為飢餓是窮人生活的主要困境。隨之而來的扶貧政策,目標也在於解決飢餓問題,因此編列預算配發糧食或補助窮人購買糧食。這套政策背後的邏輯相信,攝取足夠的熱量之後,就能投入工作,賺取薪資養活自己,最後擺脫因飢餓而沒有體力工作的惡性循環。

 

然而真是如此嗎?

 

兩位作者蒐集資料後,卻發現糧食補助政策並未增加窮人對於主食的消耗量,他們寧可把省下的錢用來購買更美味的食物。窮人與一般人本無二致,人人都喜愛從食物獲得心靈的慰藉,但窮人卻被化約為一套投入熱量、產出動能的生理機制。

 

本書即是兩位作者十五年來的研究成果,期間造訪數個國家,瞭解每日支出低於一塊美金的人們如何過活。這類關於貧窮的想像,就是《窮人的經濟學》所要檢視之處。

 

以堅實科學精神,導正失敗社會政策。

讓窮人的經濟學,取代菁英的經濟學。

 

本書藉由解答窮人「不合理」的行為與怪異的現象,剖析相關政策失敗的原因。為什麼窮人不使用免費的保健服務,卻願意支付昂貴的手術費用?為什麼在同樣的班級,窮人家的小孩就是學不好?為什麼要先借貸才能儲蓄?為什麼貸款做生意,收入卻總是成長不了?

 

缺乏資源的窮人錯失人生的各種機會,沒有實質參與社會的基本能力,而平白流失的人力與才華也是國家的損失。本書提供詳實的統計資料與實驗結果,告訴我們貧窮並非無法終結,關鍵在於以謙卑的態度傾聽窮人的聲音,誠實面對各項數據,讓窮人的經濟學取代菁英的經濟學,並且做為政策制定的依據。

 

得獎與推薦記錄

2011年《經濟學人》年度好書

2011年《金融時報》商業類年度好書

 

「這本了不起的著作把有關貧窮的辯論帶往關鍵的問題:哪一種援助對窮人才是最好?」──《紐約時報》

 

「展現充分的細節與暖暖的同情心,反映出他們確實理解窮人所面對的挑戰。」──《華爾街日報》

 

「除了實驗上的巧思,本書豐富且充滿人性地勾勒出赤貧者的深刻生活。兩位作者說明窮人如何在最慘澹的情況下做出精彩的計算。」──《金融時報》

 

「兩位傑出的研究者對於貧窮本質的探索,為我們帶來這本精采絕倫且充滿洞見的著作。」──Amartya Sen,哈佛大學經濟學教授暨諾貝爾經濟學獎得主

 

「作者檢視貧窮對於人與社會的各種影響,顛覆政府、援助機構與非政府組織的傳統見解與認知,進而引領經濟援助與人道救援的方式。」──《華盛頓郵報》

 

「他們絕對是非常聰明的經濟學家,並且進行很大的工程來豐富經濟學對於貧窮此複雜問題的理解,而這個問題經常遭到一般人的誤解。」──《英國衛報》

 

「絕對要讀的重要作品……如實呈現窮人的情況,值得一讀,並且有機會帶來實際的結果。」──《富比士》雜誌

 

「兩位作者透過各種觀察與實驗,探索窮國的窮人如何面對貧窮問題。我深受本書吸引,也折服於書中的論點。」──Robert Solow,麻省理工學院經濟學教授與諾貝爾經濟學獎得主

 

「任何一位關心全球貧窮問題的人都應該閱讀此書。有好幾年的時間,不曾有一本書教我那麼多東西。《窮人的經濟學》將經濟學推向最高的境界。」──Steven D. Levitt,《蘋果橘子經濟學》作者、芝加哥大學經濟學教授

 

各界推薦

吳宗昇/輔大社會系副教授、卡債受害人自救會顧問

洪伯勳/《製造低收入戶》作者

洪敬舒/工作貧窮與租稅政策研究室召集人

周于萱/臺灣青年勞動九五聯盟理事長

黃益中/熱血公民教師、《思辨》作者

黃嵩立/國立陽明大學國際衛生學程教授 

蔡明璋/中央研究院亞太區域研究中心研究員兼執行長

簡錫堦/反貧困聯盟召集人

 

作者簡介

 

阿比吉特.班納吉(Abhijit V. Banerjee)

 

畢業於加爾各答大學(University of Calcutta)、尼赫魯大學(Jawaharlal Nehru University)與哈佛大學,目前是麻省理工學院經濟系福特基金會國際講座教授(Ford Foundation International Professor)。曾經擔任經濟發展分析與研究局(The Bureau for Research and Economic Analysis of Development)的主任、美國國家經濟研究局(NBER)以及經濟政策研究中心(CEPR)研究員,同時也是德國基爾世界經濟研究院(Kiel Institute)的國際研究員,以及美國文理科學院(American Academy of Arts and Sciences)與世界計量經濟學會(Economertic Society)院士。曾獲古根漢獎學金(Guggenheim Fellow)以及史龍獎學金(Alfred P. Solan Fellow)。除此之外也獲得許多獎項,包括二○○九年第一屆印孚瑟斯獎(Infosys Prize),並且擔任世界銀行、印度政府等組織的榮譽顧問。

 

艾絲特.杜芙若(Esther Duflo)

 

麻省理工學院經濟系 Abdul Latif Jameel 減緩貧窮與發展經濟學講座教授(Abdul Latif Jameel Professor of Poverty Alleviation and Development Economics)。畢業於巴黎高等師範學院(École Normale Supérieure)以及麻省理工學院,於麻省理工學院取得博士學位之後,隨即獲聘為該校經濟系助理教授,並且任教至今,同時是美國文理科學院與世界計量經濟學會院士,也曾經獲得許多獎項,二○一○年取得著名的克拉克獎章(John Bates Clark Medal),這個獎項是表彰美國四十歲以下最傑出的經濟學家;二○○九年獲得麥克阿瑟「天才」獎學金(MacArthur “genius” Fellowship),並且在二○一○年取得首屆卡沃—阿蒙哥國際獎(Calvó-Armengol International Prize)。《經濟學人》(The Economist)將她評為當今世上最好的八位經濟學家之一;《外交政策》(Foreign Policy)在二○○八至二○一○年將她列為世界上最有影響力的一百個思想家之一;二○一○年《財富》(Fortune)雜誌將她列為當今四十歲以下最有影響力的四十個商業領袖之一。

 

二○○三年,兩位作者共同成立了 Abdul Latif Jameel 貧窮行動實驗室(J-PAL),並共同主持實驗室至今。J-PAL 是一個由教授組成的研究網路,在全球五個地方設有辦公室,一起使用隨機控制實驗來回答如何消解貧窮這個重要的問題。J-PAL 的任務在於確保政策是以科學證據為基礎,藉以減少貧窮。二○○九年 J-PAL 贏得西班牙外換銀行(BBVA)在發展合作領域的知識前沿獎(Frontier of Knowledge),二○一四年 J-PAL 獲得美國社會科學研究委員會(Social Science Research Council)最高榮譽赫緒曼獎(Albert O. Hirschman Prize)。

 

譯者簡介

 

許雅淑

 

台灣大學圖書館學系、清大社會所碩士、目前為清大社會所博士生,近年關心如何兼顧養育小孩、賺取奶粉錢以及掙脫學術漫漫長路的各種現實困境中努力求生,熱愛被稱為不務正業的學術旁騖翻譯工作,曾翻譯《金融狂熱簡史》、《部落客宣言》等多部作品。

 

李宗義

 

政治大學英語系、東亞所以及清華大學社會所畢業,現於中央研究院社會所擔任博士後研究員,近年關心災難之後災民的行動與決策,閒暇借助打橄欖球紓壓,同時也是政大橄欖球隊的多年隊員,翻譯作品包括《比較霸權》、《審議民主》與《金融狂熱簡史》等多部著作。

 

 

目錄

推薦序    富裕的家庭都是相似的,貧窮的家庭則各有各的不幸/林明仁

推薦序    面對社會不正義的貧窮經濟/陳東升

推薦序    認識貧窮的本質/張弘遠

 

前言

第一章 再想想

第二章 十億人餓肚子?

第三章(全球)更健康有那麼容易嗎?

第四章 階級頂層

第五章 Pak Sudarno的大家庭

第六章 赤足的避險基金經理人

第七章 來自喀布爾的男人與印度太監:窮人貸款的簡單(不簡單)經濟學

第八章 一磚一瓦的存

第九章 不得已的創業家

第十章 政策與政治

 

書籍資訊

書系編號:SOC045 (社會學系列)
書名:窮人的經濟學:如何終結貧窮? ( Poor Economics: A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty )
作者:阿比吉特.班納吉(Abhijit V. Banerjee)、艾絲特.杜芙若(Esther Duflo)譯者:許雅淑、李宗義
ISBN:978-986-92803-0-3

出版日期:2016.02.22

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書籍資料

書名:公平經濟新藍圖──2016勞動政策白皮書

作者: 張烽益、孫友聯、洪敬舒、黃怡翎、李健鴻、王兆慶、楊書瑋等著

出版社: 台灣勞工陣線協會

定價:300元

上市日期:2016/02/05

書系編號:FIRST13

ISBN: 978-986-88707-1-0

關鍵字: 勞動政策、公平經濟、白皮書


近二十年來政府拼經濟的思維,雖然經過政黨輪替,但經濟發展的論述和政策始終圍繞在新自由主義架構下打轉,而幾近神話般迷信自由化和彈性化為經濟發展的萬靈丹,卻無視這些不當政策災難性的侵蝕社會公平性。面對新舊問題的交織,如何提出更符合當前社會需求的新勞動政策,成為台灣下一個階段發展重要的使命。台灣必須以「公平經濟」為方向的勞動政策藍圖發展,才能徹底翻轉長工時、低工資創造國家競爭力,並在減稅、彈性化及自由化創造經濟成長的大夢中醒來,才能讓台灣社會擺脫血汗經濟的泥沼。

「建構「公平經濟」新思維」

讓經濟成長果實的分配更加公平正義,不再被少數人壟斷。過去幾十年來,我們已經讓新自由主義毫無條件的實驗,證明減稅拼經濟只是一場跨政黨和跨世紀的騙局,非但沒有帶來說好的幸福,得到的卻是國家財政困窘、貧富差距拉大、工作貧窮擴散,以及勞工過勞謀生的苦果。

「重新打造集體與個體勞動法令」

無論是悠關勞工團結權的集體勞動法體系,或是直接對勞工權益保護的個別勞動法保護,都有許多缺陷和不足應立即修訂補正。勞基法適用範圍、基本勞動條件、歧視禁止和就業平等、非典型就業、外勞權益等的確實保障。而勞工在面對職場新風險,勞工保險、就業保險等社會保險的全面納保,以及職災保險單獨立法,亦將是下一個階段政府應優先完成的工作。

「啟動殘破社會福利的重建工程」

透過租稅制度的改革,重建社會福利制度,除年金體系的徹底翻修之外,透過托育、長照及社會住宅等公共服務的提供,避免勞工在過度商品化的市場中被二度剝削,才能有效的減輕勞工生活壓力。尤其,台灣人口結構激烈變遷所衍生的問題,將嚴重衝擊社會、經濟和勞動力政策,也是未來政府必須要面對的嚴酷挑戰。


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書籍資料

書名:《破繭‧重生:人權運動與臺灣政治發展》

書系編號:NCCU03 政治大學數位史料研究叢刊

作者: 國立政治大學圖書館數位典藏組編

ISBN: 978-986-04-7439-8

定價:500元      

關鍵字:人權運動、台灣政治、文集 


《破繭‧重生:人權運動與臺灣政治發展》一書,收錄「2014政大數位史料與研究論壇」所發表之論文。該次論壇以人權運動為核心,故將兩個代表性的民間人權團體─台灣人權促進會和司改會—作為探討主題,並邀請不同時代具代表性的受難者與參與者出席座談,分享他們當時身歷其境的所見與感受。更為使新生代易於了解台灣人權運動與司法改革之歷程,特選錄台灣民主化、人權運動與司法改革過程中的關鍵文獻重新刊載,讓讀者有完整脈絡可循,而認識到台灣民主運動是如何一步一腳印走到現在這個樣子。


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面對藝術與商業的拉扯,文化創意工作者如何自處?
 
當企業一窩蜂地鼓吹著「文創是門好生意」時,
有想過文化工作者的感受嗎?
小說家投稿出版社卻因題材冷僻而吃閉門羹;地下樂團爆紅後被唱片公司要求迎合市場。類似的例子層出不窮,而這些故事無不點出某些根本性的問題:藝術和商業的關係是什麼?兩者有沒有可能結合?文創產業的重心是文化創意還是產業?最後,文化工作者在面對利潤優先的商業邏輯時,能在多大程度上取得自主性?
在越來越多工作都變得與文化脫不了關係,文創產業在經濟部門也漸趨重要的當下,本書並不打算吹捧文創產業,鼓吹「文化是門好生意」。相反地,這本書希望能冷靜剖析文化工作者面對的權力結構。同時,本書也從宏觀的角度關切,文創產業的蓬勃發展,究竟如何影響社會?
結合多樣的理論視角與豐富的經驗素材,本書邀請每一位文化工作者,乃至於透過藝文作品滿足心靈的閱聽眾,一起來關注文創產業光鮮亮麗背後的真實風景。
 
本書特色
◎運用三大解釋觀點來檢視文創產業,顧及文化工作的各種面向,包括:
 ●主張商業化會扼殺創意、讓工作者失去創作靈魂的批判視角;
 ●主張工作者認定文創工作使人自我實現,而這樣的想法卻反倒使他們自我規訓、剝削自己,因而也正中企業下懷的治理術視角;
 ●主張文化產業促成的文化多樣性,有機會使社會進步的自由民主派視角。
◎市面上首本概觀「文化工作」的書籍,從工作者的角度切入,而不只是針對「產業」的泛泛之論。.
◎經驗素材相當多元,並非限縮在單一文化產業(如音樂、電視…),而是提供整體性的概觀圖像。

 

作者/譯者簡介

馬克.班克斯(Mark Banks) 萊切斯特大學(Leicester University)媒體與傳播系教授。曾任英國曼徹斯特都會大學(Manchester Metropolitan University)文化研究與社會學高級講師、英國開放大學(Open University)社會科學院社會學副教授。研究興趣為文化與創意產業、工作、主體性與認同、媒體與流行文化、文化政策與城市等。

 
王志弘 台灣大學建築與城鄉研究所博士,台灣大學建築與城鄉所教授。
徐苔玲 東華大學教育研究所碩士,台灣大學社會研究所碩士。
沈台訓 清華大學社會人類學研究所碩士,目前專職翻譯。

 

目錄

1  文化工作概說

2  「文化工業」與文化工作

3  治理術與文化工作
4  創意的建構
5  選擇、反身性與「另類」文化工作
6  空間、地方與文化工作
7  文化工作與道德未來

 

書籍資訊
 
書系編號:CS02 (文化研究系列)
書名:文化工作的政治 (The Politics of Cultural Work)
作者:馬克.班克斯 (Mark Banks) 譯者:王志弘、徐苔玲、沈台訓

ISBN:978-986-6525-99-5 圖書關鍵字:1. 文化產業 2. 文化研究

出版日期:2016.01.25

 

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978-986-6525-97-1  

書系編號:PO 05


書名:人權讀本:經濟、社會與文化權利篇

出版日期:2015.10.29


   主編/陳瑤華、陳俊宏

   導讀/張晉芬、黃嵩立、范芯華、陳妙芬


定價:320元

ISBN :978-986-6525-97-1

 

「制度是人權的保障,也是人權的侵害。」

人權經常受到行政及政策之左右,這些規定保障特定的生存形式,同時卻也排除其他的生存形式。為看見制度因缺乏人權意識而造成的傷害,本書收錄在地人權的論述結晶,記錄台灣人權實踐的軌跡與圖像。

【勞動】

罹患職業病的勞工索賠無門,成為用過即丟的報廢品;外籍移工的生活受到監管,有如當代奴工。在經濟掛帥的社會中,該如何挽救勞動尊嚴?

【貧窮】

國民生產毛額增加,為什麼貧富差距卻持續擴大?適者生存的價值觀讓我們忽視制度設計的不公,沒有看見貧窮已造成「機會的喪失」。

【婚姻移民】

一九八○年代至今,已有四十多萬人以婚姻途徑進入台灣,但這群新移民卻受到制度的差別待遇與歧視造成的傷害。台灣已走向移民社會,多元文化的價值亟待確立。

【原住民族】

長期缺乏人權意識的政策,使得原住民族成為被錯待的主體,造成原住民族在語言、文化、土地、工作、自治等基本生存條件的侵害。

人權是不斷掙扎才能展現的主張,為了不讓人權實踐的果實因遺忘而平白消失,每一段抵抗的過程都值得我們深入瞭解。

 

目錄

 總序:跨學科的人權研究/陳瑤華、陳俊宏

 分冊序:台灣人權實踐的軌跡與圖像:經濟、社會與文化權利篇/陳瑤華

 勞動人權

 導讀/張晉芬

 〈勞動人權宣言〉張曉春 等

 〈哭泣的RCA母親們-記那一代電子業女工的飲泣〉柳琬玲

 〈合法的奴工,法外的自由:外籍勞工的控制與出走〉藍佩嘉

 貧窮人權

 導讀-黃嵩立

 〈貧窮家庭研究-經濟、社會與心理面向之敘述分析〉邱瑜瑾、姜義雯

 〈卡債族的成因、實況與出路〉夏傳位

 〈就業新風險與社會安全制度之挑戰-臺灣經驗初探〉曹毓珊

 婚姻移民與人權

 導讀/范芯華

 〈全球化趨勢中婚姻移民之人權保障:全球化、台灣新國族主義、人權論述的關係〉廖元豪

 〈全球化下臺灣的移民/移工問題〉夏曉鵑

 原住民族基本權利

 導讀/陳妙芬

 〈划向自治的孤舟〉古韃鳴

 〈凱達格蘭.宵裡.核四〉陳板

 〈聯合國原住民族權利宣言與台灣原住民族權利保障〉雅柏甦詠.博伊哲努

〈從聯合國原住民族權利宣言展望我國原住民族工作權之保障〉楊錦青

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978-986-6525-98-8  

書系編號:PO 04
書名:人權讀本:公民與政治權利篇​

出版日期:2015.10.29

  主編/陳瑤華、陳俊宏
  導讀/王曉丹、龔維正


定價:300元

ISBN :978-986-6525-98-8


「回顧人權的發展,即是再現一段抵抗的歷史。」


台灣經過三十八年的戒嚴,以及國內長久以來獨特的政治變遷,回顧這段時期,制度侵害人權的現象未曾消失,為再現這段抵抗的歷史,不讓悲劇重演,本書收錄在地人權的論述結晶,記錄台灣人權實踐的軌跡與圖像。


【司法】

檢察官為了打擊犯罪而侵害人權、少年司法以管訓或保護之名行使人權的侵害、司法偵審無法充分反映人在現實中的多樣性而難以保障人權。「合法程序」卻剝奪個人基本權利,我們面對著法律是否還能稱之為法律的嚴肅課題。


【死刑】
死亡作為刑罰,是否合理?生命權作為人權是否可以成立?


【轉型正義】
恐怖統治的真正恐怖之處,不是統治手段的殘忍,而是人們的順從。
閱讀關於不正義的歷史記錄是為了瞭解迫害如何發生,而我們每一個人都有責任做出不同的選擇,不讓侵害人權的事件一再重演。

 

目錄

總序:跨學科的人權研究/陳瑤華、陳俊宏

分冊序:台灣人權實踐的軌跡與圖像:公民與政治權利篇/陳俊宏
司法人權
導讀/王曉丹
〈檢察獨立或檢察獨霸〉施慶堂
〈新少年司法與矯治制度實施十年的光與影〉李茂生
〈聆聽「失語」的被害人-女性主義法學觀點〉王曉丹
死刑人權
導讀/龔維正
〈小警察的輓歌-盧正案〉蔡崇隆
〈殺戮的艱難〉張娟芬
轉型正義與人權保障
導讀/陳瑤華
〈五十年來的台灣法治〉林山田
〈蔣中正與蔣經國在戒嚴時期「不當審判」中的角色〉劉熙明

 

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書籍編號:GAZE011
書名:失控的佔有慾:人類為什麼汙染世界?
           (Le Mal Propre: Polluer pour s'approprier ?)
作者:米歇爾.賽荷(Michel Serres)
譯者:陳榮泰、伍啟鴻
導讀:許宏儒
定價:240元
頁數:232頁
出版社:群學出版有限公司
ISBN:978-986-6525-96-4
CIP:445.9
圖書關鍵字:1. 環境汙染 2. 環境社會學
出版日期:2015.10.14
 
 

好評推薦

林文源│清華大學通識中心教授

馮朝霖│政治大學教育學系教授

夏曼藍波安│作家

張君玫│東吳大學社會學系副教授

 (按筆畫順序排列)

 

「一個物種贏了,就成為自然的主人與擁有者!」但是,只有當人類物種贏的時候,這句話才成立。人類如此對待他們征服的其他人類,同時也如此對待地球上的其他生靈。《失控的佔有慾:人類為什麼汙染世界?》這本小書相當奧妙,不僅有趣,很小卻戰鬥力十足。生物學家宣佈我們進入「人類紀」,意味著人類的行為早已改變整個地球的生態。在此同時,人類是否也改變了自己的命運,從萬物之靈變成萬物之魔?這本小書可以給你一些思考。

──張君玫 東吳大學社會學系副教授

 

當代法國思想家Edgar Morin以「複構性思想」稱世,他聲稱華人比法國人更容易理解他的哲學。相較之下,賽荷的哲學與文風則更可稱為法國版的現代禪學。本書《失控的佔有慾》一句「去其所有」棒喝,粉碎資本主義文明根深蒂固的罪孽習性(habitus),因為世間一切的佔有皆是遮蔽,而唯其「空其所有」,才能體驗「美/無/虛/神」之「出神的狂喜」(ecstasy)。

 去其所有」敲響當代美學素養三重奏(存在、公民與生態)序曲。

──馮朝霖 政治大學教育學系教授

 

Michel Serres的哲學不易閱讀,卻值得深入。以STS為例,他以希臘神話信使Hermes原型提出的傳訊╱轉變者(translator),不但呼應其跨越多重知識空間的實作,更啟發Bruno Latour等人發展ANT(行動者網絡理論)。

本書從佔有╱慾的知識與後設架構切入,同樣提供寬廣探索空間。

建議閱讀可多思考:如何使Serres的佔有、寄食與傳訊╱轉變概念走出他的文化與知識脈絡,連結您的知識空間?

──林文源 清華大學通識中心教授

 

內容簡介

環境汙染、父權制、戰爭、居住不正義、

資本主義、垃圾訊息與廣告,原來通通

都是 人類的佔有慾 惹的禍?

 

關於「玷汙」的一段歷史與兩種哲學

 

動物撒尿以圈出領地;當人用口水弄髒湯,或用商標弄髒物品時,也宣告了他對這些東西的所有權。汙染是為了佔有嗎?是的,從動物到人類皆是如此。正如動物需要棲地,人也得佔據居所才能維生。可是,人的佔有慾早已超越了生存的需求,汙染的規模也並非動物所能比擬。綜觀人類的歷史,汙染不但無所不在,範圍還不斷擴大。

 

農人透過牲祭的血液圈出田地;羅馬皇帝的建基,亦濺下了兄弟的鮮血;

直至最近,男人還宣稱自身保有女人的初夜,也就是有權透過精液來玷汙並佔有她們;

工廠則用廢棄物,剝奪了居民的健康;而在資本主義中,唯有製造越多產品及垃圾的人,才能積累越多的財富;

除了有形的物質之外,佔有慾也拓及符號的領域。反覆播送的空洞廣告,便佔據了公眾的注意力。

 

是的,汙染即財產!時至全球遭遇生態危機的今日,主宰人類文明,卻也使人比動物更像動物的所有制/財產權,也即將走到盡頭。

 

那麼,人與自然的聯繫,是否仍有其他出路?我們能否透過「租賃者」的哲學、而非基於「佔有者」的慾望,來看待自己與世界的關係?素來以跳脫人類中心論而聞名的哲學家賽荷,將在本書邀請您一起來思考這些問題。
 

本書特色

◎善用隱喻連結種種現象,從動物的棲地談到部落及國家的興建,再觸及現代世界的鉅變 
◎不只批判自然世界中的「硬性」汙染,更呼籲人們關注人文世界中的「軟性」汙染 
◎橫跨科學、文學、哲學與社會科學的視角,並以平易近人的筆法,描繪「汙染」及「佔有」的幽微聯繫
 

作者簡介

米歇爾.賽荷(Michel Serres),法國哲學家,在1990年獲選為法蘭西學術院院士。他本身也是著作等身的暢銷作家,寫作不落入學術格式的窠臼,而是面向大眾。早年修習數學並傾心於自然科學,但因戰爭的經歷,使賽荷開始對人類的科技文明進行反省,後來轉而修習哲學與人文學科,並在知名哲學家Gaston Bachelard之指導下完成博士論文。跨學科的背景,讓他能遊走於科學、哲學、文學之間,從表面上看似相異的現象之間,以「隱喻」的方式,去挖掘其間的關聯或普遍性。他的思想已被證實為充滿前衛性,晚近開始受到各個學門之關注,在社會學界,賽荷的思想對Bruno LatourNiklas Luhmann等理論家的影響,便相當廣為人知。賽荷近來關懷的領域也相當廣泛,包含環境、教育、科技、金融等等。

 

譯者/陳榮泰

清大歷史所碩士。因學習科技與社會(STS)而接觸塞荷的哲學。近來關注複雜系統(包括生態農業)中的知識與倫理問題。

 

譯者/伍啟鴻

清大哲學所碩士。近年投入生態農業,試以不一樣的生活方式摸索人類物種的定位,以及群我的相處之道。
 

目錄

 
 上篇 尿、屎、血、精液:所有權的生命基礎

清潔與汙穢:動物的習性、人類的習性

血液與屍體:農人與獻祭的習俗

紅線:商業的使用與濫用

精液:性濫用

 

下篇 垃圾、圖像、聲音:物質與記號

硬汙染:物質濫用

軟汙染:訊息濫用

無人佔有的世界

    後記:個人的使用與濫用

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Religion Life_CV Design-3D300  

書籍編號:NC02
書名:日常生活中的當代宗教:宗教的個人化與關係性存有
作者:黃應貴(主編)
   丁仁傑
   呂玫鍰
   齊偉先
   林瑋嬪 
   楊弘任
   陳怡君
   鄭瑋寧
定價:400元
頁數:384頁
出版社:群學出版有限公司
ISBN:978-986-6525-94-0
CIP:207
出版日期:104.09.14

(封面設計:井十二)

擺脫舊的學術實作與思考慣習
以細緻的個案研究作為建構新知識
以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點

  人類社會中個人的自我認同,是透過人與人之間密切的互動而建立。但是現代社會的發展加速了生活的步調,快速流動的日常生活無形中產生個人內在的矛盾,並造成片段化的人際關係與心理的焦慮不安。

  為了重建人際關係、找到自我的認同與救贖,陸續出現了各種既無教主與教義、更欠缺正式儀式與組織之新形式的世俗性宗教。而此時宗教的主要關懷,轉向個人如何在社會中找到定位的問題,並為其日常生活提供意義的框架。

  本書將由實際的個案研究,說明個人如何透過當代的宗教實踐建立人際關係,同時找到自身存在的意義。個人化的宗教實踐豐富多樣,包括與神直接溝通而超越中介的層面,或是在既有宗教儀式中的某些活動,也可以是創新性的附屬活動,更可以是個人在傳統儀式、教義、與實踐的創新。這些滿足個體自我存在的認定都存在當代的日常生活之中,成為個人的救贖之道。

作者簡介

黃應貴(主編)

英國倫敦政治經濟學院人類學博士,現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授。長期從事台灣原住民中的布農族研究,著有《反景入深林:人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書,主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家:台灣的家何去何從?》等書。

丁仁傑

威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士,中央研究院民族學研究所研究員,出版有專著《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》、《重訪保安村》等。譯有David Jordan的《神.鬼.祖先》和Steven Sangren的《漢人的社會邏輯》。研究領域以宗教社會學為主,包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農村社會變遷等。

呂玫鍰

德國畢勒斐爾德大學社會科學博士,國立清華大學人類學研究所副教授。專長為宗教人類學、歷史人類學與漢人社會文化,研究關注臺灣媽祖信仰與客家民間信仰的變遷,探討儀式展演、社群、空間、地景、身體經驗、性別等課題,近年研究處理當代宗教之遺產化、個體化、與宗教想像等。著有論文多篇。

林瑋嬪

英國劍橋大學社會人類學博士,現任國立台灣大學人類學系教授。曾經擔任台灣大學文學院副院長,現為台灣大學人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究。著有專書 Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities(Harvard University Asia Center, 2015),以及論文多篇。

陳怡君

國立臺灣大學人類學博士,現任輔仁大學宗教學系兼任助理教授。長期關注臺灣平埔人群與文化樣貌,研究興趣包括宗教人類學、基督宗教的地方化、族群理論與社會記憶理論等課題。

楊弘任

國立台灣大學社會學博士,現為國立陽明大學科技與社會研究所副教授。近年主要研究興趣包括:社區研究、科技與社會研究、台灣社會的綠能轉型、宗教社會學、現代性與社會理論等。

齊偉先

中央研究院社會所副研究員,研究專長為宗教社會學、文化社會學、身體研究、藝術社會學。近年研究試圖從宗教治理、宗教品味及宗教儀式的身體化等面向,探究台灣民間宗教在社會現代化發展過程中所產生的諸多現象變化,其核心關懷在說明宗教治理、認同與(陣頭)技藝佈署之間的關聯。而實證研究背後的理論層次興趣,則在於探索權力治理與美學實踐間的辯證關係。

鄭瑋寧

英國愛丁堡大學社會人類學博士,現為中央研究院民族學研究所助研究員。長期關注魯凱人的社會、歷史與文化,研究專長為人觀及性別與親屬、工作與資本主義的人類學研究,近來研究視角觸及情感、存有、美學以及知識本體論等課題。著有論文多篇。

目錄

導論
宗教的個人化與關係性存有/黃應貴

第1章
新興宗教與新「宗教性」︰台灣漢人宗教的脈絡/丁仁傑

第2章
當代媽祖信仰的個人化與宗教性:以白沙屯為例/呂玫鍰

第3章
宗教場域中美學實踐的現代性:台灣民間信仰場域中的品味社群/齊偉先

第4章
都市神壇與乩童靈力:桃園八德的例子/林瑋嬪

第5章
綜攝與轉譯:一貫道英國道場的行動者網絡分析/楊弘任

第6章
神恩靈力與性別政治:以屏東萬金天主堂為例/陳怡君

第7章
再現死亡、悲懷難遣:以當代魯凱人的喪葬實踐為例/鄭瑋寧

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978-986-6525-92-6  

書籍編號:PS007 

書名:高教崩壞:市場化、官僚化、與少子女化的危機

作者:戴伯芬(主編)

   林宗弘

   吳燕秋

   陳思仁

   林凱衡

   揮麈子

定價:420元

出版社:群學出版有限公司

ISBN:978-986-6525-92-6

出版日期:104年7月

 

高等教育崩壞是臺灣社會當前無可迴避的危機,在官僚化、商品化以及少子女化的衝擊下,高等教育即將面臨全面崩解的命運。隨著官僚化治理機制的擴張,假教改之名的高教治理、扭曲的評鑑制度,迫使大學轉向追求學術聲望、排名的官僚體制,教師與學生淪為建制化學術生產線的底層勞工;技職升格、企業大學興起,放任大學展業經營、擴張校地;國家、財團、派系政治以及高等教育機構聯手開發教育地產經濟,危害生態環境、斲傷土地正義、擴大社會不平等;同時,擴張的高等教育碰上少子女化的人口斷崖,生源逐年下滑、財政赤字難以彌補、年金制度無法改革。

 

以上偏離教育精神的一切作為,終將造成大學倒閉、教授失業、學生失學、生產力斷層的全面衝擊。

 

本書解析臺灣高等教育的發展脈絡以及改革的可能性,並指出一條面對高教危機的集體行動之路。面對崩解的命運,臺灣社會必須形成一場新的公民運動,完成高等教育的轉型正義。

 

作者簡介

 

戴伯芬

臺灣大學建築與城鄉研究所博士,現任輔仁大學社會系教授。曾任臺灣高等教育產業工會第一屆理事長。

 

林宗弘

香港科技大學社會科學部博士,現任中央研究院社會學研究所副研究員。曾任臺灣高等教育產業工會第一屆監事。

 

吳燕秋

國立清華大學歷史所博士,現任中央研究院人文社會科學研究中心博士後研究員、輔仁大學兼任教師、臺灣女性學學會理事。曾任臺灣高等教育產業工會第一屆兼任教師代表。

 

陳思仁

中國文化大學史學研究所博士,現任臺北藝術大學兼任教師,臺灣高等教育產業工會第二屆會員代表。

 

林凱衡

台灣大學社會學研究所博士生。曾任台灣大學工會秘書長及國會助理。研究方向為教育社會學與政治社會學,因為投入工會運動而開始關心勞工議題。

 

揮麈子

國立大學博士,現於各大學擔任兼任教師。

 

目錄

推薦序 崩壞的臺灣與高等教育 李遠哲

推薦序 回歸教學現場的時候到了 陳東升

推薦序 後冷戰的高教變遷:歷史脈絡與三組核心問題 曾柏文

序 一場責無旁貸的高教重建運動

 

第一篇 高教環境的鉅變

 

第一章 學術資本主義崛起:新自由主義與臺灣社會結構轉型

一、新自由主義轉型下的大學

(一)學術資本主義崛起

(二)誰是大學商品化的犧牲者?

二、台灣崩世代:產業、財政與人口危機

(一)台灣企業需要碩博士人才嗎?

(二)財政緊縮與人口萎縮

三、台灣高教擴張的歷史共業

(一)當高教擴張遇上人口斷崖

(二)博士失業狂潮來襲

四、大學崩壞,誰來力挽狂瀾?

五、加入搶救高等教育的行列

 

第二章 學術官僚主義的擴張:民主化與高等教育轉型正義

一、臺灣高等教育的前世今生

(一)殖民主義下的現代化大學與師範系統(一九四五年以前)

(二)黨國威權主義下的大學(一九四五-一九六○年代末)

(三)人力資源導向的大專校院(一九七○-一九八○年代末)

(四)民主化轉型下擴張與升格的大學(一九八七年以後)

二、披著羊皮的教育改革之狼

(一)以資源分配引導大學校務發展

(二)集權高度控管大學人事與行政

(三)總量控制各大學系所與招生員額

(四)黑箱作業的預算分配機制

三、大學發展M型化

(一)五年五百億的教育資源分贓

(二)大學與技職的零和關係

(三)學術權貴階級的興起

四、大學倒閉與裁員危機

五、大學合併與私立大學轉型發展方案

(一)公立大學合併方案

(二)私立大學轉型發展方案

 

第三章 金權校園:學術資本主義與官僚主義合流

一、定位不明的國際招生市場

二、教育商品化的風險

三、南韓松島教育園區的前車之鑑

四、假辦學、真土地炒作

五、教育商品化的衝擊與矛盾

 

第四章 大學精神之死:規訓化的評鑑制度

一、評鑑的起源

二、高教評鑑的爭議

(一)評鑑定位與目的不明

(二)評鑑單位組成的合法性不足

(三)評鑑架構與指標流於形式化作文

(四)評鑑委員缺乏專業

(五)無法落實追蹤改善機制

三、當前大學評鑑改革的方向

四、績效主義大行其道

 

第二篇 學術巨塔的傾塌

 

第五章 教授無法承受之重:限年升等與評鑑

一、學術這條路

二、侏羅紀的校園生態

三、計點制的大學教授生涯

四、重研究輕教學的大學發展

五、誰殺了大學教授?

 

第六章 新科博士的悲歌:畢業即失業

一、「流浪博士」的產生

二、聘教師還是請門神?

三、非典化的學術勞動

(一)博士後研究:學術工廠的高級勞力

(二)專案教師制度:同工不同酬的勞動剝削

(三)兼任教師:教育界的血汗勞工

四、產學斷裂:坐困愁城的臺灣博士

五、挽救良禽無木可棲的困境

 

第七章 學術大富翁遊戲:壟斷性的學術生產

一、期刊有貴賤

二、學術官僚化與商品化壟斷的出版

三、反對全球化的學術生產:批判與行動

四、回歸學術的期刊出版

 

第八章 瀕臨破產的退休制度:失衡的給付與財務危機

一、威權時期的退休制度

二、民主化與社會保險改革

三、大學教師的退休金解析

四、不公平的給付與不連續的年資

五、退休制度改革的批判

六、改善未來:退輔制度改革的建議

 

第三篇 行動與抵抗

 

第九章 學術黑工:被剝削的研究助理

一、高工時、低時薪、沒保障的校園黑工

二、碩博士生的收支現況

三、不被承認的高教體制僱傭關係

四、他山之石:美國學生工會的案例

五、象徵暴力下的甘願勞動:對學術資本主義的社會學分析

六、解構與行動

 

第十章 學術公民運動:高教工會的實踐與反思

一、從同學會到工會

二、催生「臺灣高教產業工會」

三、高教工會的實踐與反思

(一)外部法制與文化環境的限制

(二)內部組織的困境

四、工會元年運動主軸:教師勞動權以及評鑑制度改善

五、工會二年:深化工會組織、回應勞資衝突

六、參與改革:挽高教于崩壞,扶大學之將傾

 

第十一章 朝向高等教育的轉型正義

一、高教崩壞的危機

二、高等教育轉型正義的重建契機

(一)高教危機的對策

 1.降低生師比,提高教育品質

 2.高教資源重分配,重整高等教育組織

  3.資訊公開,以課責取代高等教育評鑑

  4.回歸勞動三法,落實教職員勞動權益的保障

(二)建立高教轉型的程序正義

 1.學生受教權的保障

 2.教職員工的勞動權保障

 3.校地的轉型與再利用

 

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社會階級以及家庭與學校的關係

本書探究社會階級如何以及為何影響家長參與學校教育。本研究聚焦於某一特別形式的家長參與:家長在孩子的教育中扮演的角色,尤其是在孩子的課堂活動中所扮演的角色。本書分析一所白人勞工階級小學及一所白人中上階級小學的家庭與學校關係。在這兩所學校各自找出一個一年級的班級,研究十二個家庭,在他們孩子一年級到二年級的期間持續追蹤。

本研究揭示家庭與學校關係在勞工階級社群與中上階級社群之間的差異。勞工階級家庭與學校之間的關係呈現分隔(separation),由於這些家長相信教育工作是由老師負責,所以對於課程或教育過程只會詢問少量的資訊,而他們對於學校的批評幾乎全都集中在非學業性的事務上。大部分的勞工階級家長從未介入孩子的學校課程;他們的孩子只接受一般性的教育(generic education)。雖然這些家長會唸書給孩子聽、教他們認識新字、檢查學習單,但這類活動只是零星出現而非長久持續,且比老師所期待的少很多。另外,關注孩子的學校活動這項任務幾乎都由母親負責。

相反地,中上階級家長則在家庭生活與學校生活間建立起監督與聯繫(interconnectedness)的關係。這些家長相信教育是老師與家長共同分擔的責任,他們對孩子的學校教育擁有充分的資訊,對於學校有諸多批評,包含對老師的專業表現。大部分(雖然不是所有)中上階級家長會在家唸書給孩子聽且加強學校課程。許多家長(尤其是低學習成就孩子的家長)透過指定特定老師、要求讓孩子進入某些學校課程及向校長抱怨老師,來客製化孩子的學校教育。有些家長則會試著彌補學校課程的不足,方法包括在家自學班級課程、雇用家教,以及請教育顧問評估孩子的學習狀況。雖然監督孩子的教育大部分是由母親來做,但父親會出席象徵性的學校活動,並且在與學校相關的重要決定上扮演主動角色。老師對於父親的參與印象深刻,並且認為是家庭高度重視教育的跡象。

這些家庭和學校的個案研究儘管數量少,但卻提供大量證據證明當前普遍使用的理論取向嚴重不完整。本研究認為,許多從事家庭與學校關係研究的學者,只著重家長在幫助孩子做入學準備及遵從老師要求提供協助上所扮演的角色,這樣的研究範圍太過狹隘。本研究發現指出,中上階級家長也試圖形塑孩子的在校經驗,他們(尤其孩子是低學習成就者的家長)努力在孩子的學校教育中扮演領導的角色,他們不依賴學校的授權,也不自動服從老師的專業知能。因此,本研究的兩個社群,其家長採取作法的目的與意義很不一樣。中上階級家長與學校之間的連結比勞工階級家長和學校之間的連結緊密許多,原因是中上階級家長會仔細監督且經常介入孩子的學校教育。

本研究也認為有需要重新思考,在探究社會階級為何會影響學校經驗時所使用的概念架構。不同於主流架構中的假設,本研究的兩個社群中的家長其實都冀望孩子在學校能夠成功,他們全都重視孩子在一、二年級的學業,而且這兩所學校的老師都採取類似且有時相同的策略讓家長參與學校教育。

然而,這兩個社群的家長能用來提升孩子在校表現的技能和資源並不相同。就定義上而言,中上階級家長比勞工階級家長受過更多的教育、有更高的地位與收入。這不僅讓他們更有能力幫助孩子的在校學習,也讓他們更有自信能夠提供孩子協助。勞工階級家長則同時缺乏技能和信心,去幫助孩子的在校學習。

此外,中上階級家長有親戚、朋友和鄰居從事教育工作。中上階級母親也與孩子同所學校裡的其他母親有著緊密關係。因此,中上階級家長比勞工階級家長擁有更多關於教育過程及孩子在校經驗的資訊。當中上階級家長試圖為孩子在學校獲得優勢時,他們會運用這些資訊。性別角色的階級差異在此也有影響;勞工階級家庭傳統上比中上階級家庭有更明顯的性別角色區隔,這反映在家長在學校教育裡所扮演的角色上。

因此,劃分階級位置時所使用的特徵(如教育、職業地位),以及長久以來和階級位置連繫在一起的家庭生活型態(如教養子女的方式、親屬連帶、性別角色),對於家庭和學校的關係有非預期的後果。當勞工階級家長將教育的職責移交給老師時,他們也會因此難以達成老師所告知的期許。諷刺的是,雖然勞工階級父母更加尊重老師的專業地位和知能,但在家長參與學校教育的方法和程度上,能達到老師期許的卻是中上階級父母。

家長的作法會帶來直接後果。本研究記錄中上階級孩子的在校課程,如何受家長指定老師、要求安排至特別課程、以及家長介入拼字和數學等班級課程的影響。不同型態的家庭與學校關係會影響孩子接觸學業內容的分量,也會影響升級與重讀的決定,而中上階級家庭比勞工階級家庭採取更強勢的態度。在某些情形中,老師對學業表現的期望似乎被家長的作法所決定/影響。

中上階級家長的介入似乎會帶來教育上明顯的好處,對低學習成就的孩子而言更是如此,其中有些孩子的閱讀能力在兩年內進步顯著。儘管如此,家長的強烈介入還是會有負面影響:本研究中有些孩子在一年級便有學習壓力的跡象。家長參與也會影響親師互動,尤其是當家長批評老師的專業表現時。

這些研究發現顯示,文化資本概念有助於改進當前對勞工階級家長的參與程度低於中上階級家長的解釋。社會階級提供家長社會資源,而家長「投入」社會資源以獲取社會利益。家長參與學校教育的階級差異,並非只是根植於家長對於學業成就的重視程度,或是學校用來招募家長參與的策略。

這個對於家庭和學校關係的探究也指出,當前對文化資本概念的理解需要修正。並非擁有相似文化資源的人就會「投入」同等的資源,來為他們的孩子在學校獲取優勢。擁有高地位的文化資源並不會自動產生社會利益,而是需要個人有效地「動用」這些文化資源,此觀點與當前使用文化資本的研究所持的假設相反。大部分關於文化資本的研究一直以來都聚焦於「精英文化」,但在本研究檢視的兩所學校裡,有些在一般情形下不被視為文化資本的文化資源(如日常用語,以及家長有能力協助孩子學校教育的自信)卻能為一年級學童的家長帶來收益。然而,只有檢視個別行動者在教育制度裡的行為(這是較常見的研究方式),且仔細檢視老師的要求,才能發現這些優勢。

最重要的是,本研究涉及當前關於社會階層化和社會制度之間關連的各種探究模式。大部分的研究只看社會階級在單一社會制度內的影響,這些社會制度包括家庭生活、工作、精神衛生機構或刑事司法系統。少數研究已證明一個制度內的經驗會滲透至另一個制度,就像職業本身的複雜度以及工作受監督的程度會影響教養的價值觀(Kohn and Schooler 1983)。因此,研究者需好好探究家庭會透過哪些方式,使其可以(且確實)達到那些具有篩選功能的社會制度(gatekeeping institutions)所訂出的標準。已經有跡象顯示,職業的長手臂不但會延伸至家裡,還會到更遠的地方,這形塑了家長如何管理孩子在家以外的生活。

 

*收錄於第一章 學校教育裡的社會階級和家長參與 頁12-16

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  教育與學校體制,是讓貧窮子弟翻身、促進機會平等的踏腳石,還是複製中產階級家庭優勢、強化階級不平等的發動機?

  這是本書的研究課題,也是台灣社會當前面對的重要議題。隨著台灣產業結構的變化,「黑手變頭家」的階級流動愈趨困難,投機的資產市場與不公的稅賦制度,更強化財富集中的程度。家庭間經濟與文化資源落差的擴大,如何影響了下一代的教育機會與成就,近年來受到許多研究者的關切。

  臺大經濟系駱明慶教授的研究便指出,如果你的父母是公教人員、俱有大學學歷,以及住在臺北首善之區,你進入台灣大學的機會,遠遠高於其他競爭的同輩。 值得注意的是,駱文分析根據的是教改前的入學資料,換言之,仍是透過聯考進入臺大的世代。坊間經常認為聯考制度能促進階級平等,其實是一個「科舉神話」,在聯考時代,俱有家庭階級優勢的學生透過補習、好學區、家庭教育等方式,其實已普遍取得有利其競爭的教育資源。

  近年來台灣教育體制推動改革,以西方為鏡,引進鼓勵家長參與、入學管道多元化、申請甄試入學等方式,這些制度企圖促成學生的多元學習與校園的開放民主,但也可能無意中造成弱勢家庭的邊緣化。我們需要探究的是:教育體制與學校教學的日常運作,包括老師對家長的期待與要求,家長在學校的參與角色,以及親師關係的互動模式,如何平衡或強化了孩子的「家庭優勢」?

  美國社會學者Lareau長期關注家庭如何映現、再製階級不平等,尤其擅長運用田野觀察的研究方式來爬梳日常生活的權力關係。本書根據她的博士論文改寫而成,在本書的基礎上,她出版第二本書《不平等的童年》(Unequal Childhoods: Class, Race and Family Life),在社會學界影響更鉅。她透過家庭生活的觀察,發現不同階級位置的父母在育兒文化邏輯與實作策略上有著明顯差異。專業中產階級父母採取的育兒風格是「規劃栽培」(concerted cultivation),透過細心規劃、協作安排各式休閒與學習活動,來培養小孩的才能、意見與技巧。父母重視與小孩之間的溝通,運用「講道理」而非命令的方式,並允許小孩反駁成人的意見。勞工階級與貧窮家庭的父母的育兒風格則是「讓孩子自然長大」(accomplishment of natural growth)。小孩主要互動的對象不是成人,而是親戚小孩;父母多直接給小孩命令,不允許孩子挑戰父母權威。

  隨著孩子進入學校,不同階級背景的家庭,與學校老師的互動關係會有怎樣的差異?孩子的「家庭優勢」,在眾生理應平等的公立學校裡,是逐漸削弱還是更加強化?為了回答上述問題,Lareau選定了兩所學生階級背景殊異的公立學校進行觀察,並配合家長的深度訪談。她發現,中產階級與勞工階級家長發展出截然不同形態的親師互動關係。中產階級家長視教育為一個與學校共同經營的事業,需要持續監督、與老師緊密合作,母親經常進校擔任志工、參與班親會等活動。勞工階級父母則傾向將教育責任交給學校,較少出席班親會等活動,對老師與學校心生距離感或畏懼感。

  我們要如何解釋上述的差別?傳統文獻提出兩種常見的觀點,一認為這是父母價值觀的延續(高社經地位父母較重視教育),二認為這是因為同屬統治階級的學校老師對於弱勢家庭有「制度性歧視」。本書反駁上述兩種觀點,作者發現勞工階級家長同樣希望孩子能成功,根據她的觀察,兩所學校對於不同階級家長的期待其實大同小異。

  本書採取的觀點是法國社會學家Bourdieu關於「階級再生產」的理論:不同階級的父母,由於經濟、社會、文化資本的落差,推動子女學習的方式大相徑庭,也衍生不同的方式與學校互動。具備高等教育及成功專業的中產階級家長,較有能力及正當性介入學校運作,人脈中也不乏老師、教授等教育工作者。父母不僅批評學校的政策,也訓練小孩採取類似作法為自己爭取更多的資源與機會,家庭的文化資源因而得以轉換為孩子在教育場域中的優勢。相對起來,由於勞工階級家長的教育程度與職業位階較低,其人際網絡中也少有教育工作者,儘管未必同意學校老師的意見,他們在表面上多表現出尊敬、配合的態度。

  Lareau雖然承繼了Bourdieu的「文化資本」概念,但她指的主要是父母的教育程度、職業技能,而非菁英文化(high culture)(如欣賞古典音樂、鑑賞藝術的品味),部分反映出法國、美國的社會差異。此外,她強調擁有高地位的文化資本並不會自動產生社會利益,需要個人有效地「動用」這些文化資源,透過社會行動來將優勢轉化為利益,家庭生活與學校生活之間的「制度間連結」便是一個重要的行動場域。

  親師關係的階級差異,會對孩子的學習與未來造成怎樣的影響?Lareau觀察到,家庭優勢的動員,其實對於成績不理想的中產階級孩子,有最明顯的正面影響。父母會積極向老師討價還價,為孩子爭取到例外資源或客製化的教學安排。這樣的家庭教養容易讓小孩養成一種理所當然的「權利感」(sense of entitlement),擅於運用語言能力爭取自己的權利與利益,這樣的階級慣習有助於將來進入專業白領勞動市場。本書也指出可能的負面效應,如父母給孩子學習上過多的壓力,或成為過度干涉老師教學的「怪獸家長」。

  相反地,在勞工階級社區中,最緊密的親師關係通常發生在高學業成就的孩子,其父母最有可能積極參與學校、認真配合老師的要求。低學業成就孩子的家庭則多以消極、被動的態度接受體制所安排的基本、一般化的學習方式。這樣的教養與教育方式容易讓勞工階級孩子養成一種「侷限感」(sense of constraint),形成一種符應體力或服務勞動職業的身體慣習。

  Lareau的兩本著作,對於家庭、階層化、教育等領域都有重要的影響,但也有一些不足之處。比方說,書中雖指出不論何種階級,母親都扮演照顧孩子、與老師互動的主要角色,但由於分析主軸放在階級,性別的討論較為不足,也缺乏用「交織」(intersectionality)的觀點來分析階級與性別、種族的互動。我建議讀者搭配閱讀Griffith & Smith在加拿大的類似研究,她們發現學校以「男主外、女主內」的白人中產家庭為常態原型,透過母職論述的道德要求召喚中產階級家庭主婦參與學校,讓其他無法參與的母親(包括單親、職業婦女)深感焦慮。基此,學校教育不僅變成階級不平等的發動機,也強化了主流的性別意識形態。

  其次,Lareau的分析也被批評為將階級視為給定的結構位置與二元範疇,並將中產階級、勞工階級看作同質的群體。書中生動呈現了兩套階級化的教養腳本,卻未能探討階級間相互區分、劃界的過程,也無法關照到階級內部不同的親職價值與教養方式。此外,家庭的階級軌跡(class trajectory)也是本書未能涵蓋的重要課題,成為第一代中產階級的父母,以及「有錢、沒文化」的新富中產階級,其文化資本的積累、動用與轉換有怎樣的特點?像台灣這樣的晚近工業化國家,代間與代內的階級流動相對快速與頻繁,上述問題特別值得考察。

  本書內容與台灣的狀況有類似之處,但也有不少結構差異,值得讀者注意。比方說,美國居住環境的階級區隔相當明顯(尤其是中產階級郊區與都市貧民窟的落差),同校學生的家庭背景相對同質;台灣的住宅生態中階級界線較不明顯,公立學校學生在家庭背景上比美國來得多元混雜。

  台灣的親師關係,受到人脈模式以及文化脈絡的影響,也與美國有所差異。熊瑞梅的研究指出,比起其他東亞國家,台灣民眾的人際網絡或社會資本較為多元(跨越階級界線),認識、接觸大學教授、中學老師的情況相對常見 。我的研究便發現,台灣勞工階級父母反而更傾向與學校老師「搏感情」,透過建立私人化關係的方式,來幫助孩子學習。反而是台灣的中產階級父母,可能與老師的關係較為疏離。即便內心不贊同老師的做法,但基於「尊師重道」的儒家傳統、群體主義的文化氛圍,多數人傾向避免與學校直接對立衝突。加上台灣教育體制的規格化程度較高,孩子得到客製化學習的空間相對有限,家長若向老師討價還價,也擔心造成負面的效果。家長更傾向透過補習、才藝班等體制外教育資源的購買,來補充學校的不足。

  本書出版之際正值考季,多元入學管道與十二年國教等新制,引起「多錢入學」的社會質疑,也有論者大膽建議乾脆回復聯考舊制。我認為,回復聯考制度並不能消弭階級不平等,反而擠壓了公民運動好不容易爭取到的彈性制度空間。本書內容讓我們看到,家庭的階級優勢,其實綿密地編織在教育體制與學校教學的日常紋理中。我們需要進一步反省與改革的是:升學制度與學校教育偏好怎樣的家庭文化資源的動用,其中具有怎樣的階級偏差,如何透過資訊、機會與資源的重分配,讓學校教育成為促進社會平等的有力槓桿。

(作者為台大社會系教授、《跨國灰姑娘》作者)

 

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