群學出版有限公司

就憑女人忍耐及堅持的本事！！

我們不但要記載，讓我們活在歷史裡，我們更要掌握詮釋，才不會讓我們的存在失真，因而被忽視、無視，甚而歧視。因此，把女人寫進歷史裡，讓女性被看到，被重視，才能翻轉女性在社會的地位。

紀實女人推動「生產事故救濟條例」的始末，一方面是要呈現法案的本質，不要被矮化及窄化；一方面是希望這一路的經歷及體會能啟發、激勵更多的女性。讓她們知道，憑女人忍耐及堅持的本事，我們可以成就自己的理念。

過去二、三十年來，一種標榜市場自由化、政治民主化的新自由主義形式的統治形態已經儼然成為全球最具主導性的趨勢。「政治」逐漸成為一種主要由官僚系統與專家學者所構成的管理階層來經營治理的場域；政治上的異議，被化約為技術性的問題，可以透過談判與溝通尋求政策上的解決。

然而，在新自由主義秩序下的出現的抗爭、結盟、動亂、佔領活動，提醒我們「政治」沒有消失、也沒有被馴化，而是以更為複雜的模式與尺度在發生。本書一方面對各種國家與權力理論進行反省與批判；另一方面分別利用美國資訊業、台灣新竹科學城、香港新界的宗教儀式與宗族、魯凱人的情緒政治等個案來說明政治的形式如何繼續在當代轉化與萌生，重新去定義生命與生活的內容。

作者簡介

林開世

芝加哥大學人類學博士，現任國立台灣大學副教授兼系主任。研究興趣有文化與權力的比較、人類學理論、歷史與意識型態的生產、國家形成。研究的領域是漢人社會文化、複雜社會與比較殖民主義。著有〈對台灣人類學界族群建構研究的檢討：一個建構論的觀點〉、〈從頭人家系到斯卡羅族：重新出土的族群？〉、〈什麼是「人類學的田野工作」？知識情境與倫理立場的反省〉、〈當代「族群現象」的在地運作與矛盾：恆春半島滿州地區的考察〉等論文多篇。

洪世謙

巴黎第八大學哲學博士，現任國立中山大學哲學所副教授。研究領域：當代法國哲學、政治哲學、全球化研究、解構主義、馬克思主義。主要關注議題為「去政治與再政治」、「倫理主體、他者與暴力」、「全球民主與正義」、「去疆界與跨國移動」。近期學術論文為〈內在的例外：作為類屬程序的政治主體〉、〈疆界民主化——解構哲學式的思考〉、〈可能——不可能的基進倫理—政治〉。

容邵武

現職於中央研究院民族學研究所副研究員。研究重點聚焦在法律人類學、政治人類學、文化政治。首先，針對「鄉鎮調解委員會」研究，將政治、法律的脈絡關連到文化要素的複雜結合裡，寫成〈文化、法律與策略：鄉鎮調解過程的研究〉（台灣社會學刊，2007）。進而將法律人類學的成果擴大成為「公共人類學」提供對公共議題的見解，在《文化研究學刊》刊出〈死刑戰爭：法律人類學的中介〉（2012）。同時，田野主題從一開始圍繞著921大地震所帶來的創傷、記憶，寫成〈災難的永恆回歸：記憶政治與災難反覆的探討〉（台灣人類學刊，2011），以及“Never Again”: Narratives of Suffering and Memory of the 9/ 21 Earthquake in Taiwan（台灣人類學刊，2009）；到稍後強調快樂、希望的社區營造〈文化親密性與社區營造：在地公共性的民族誌研究〉（台灣社會學刊，2013），以及Landscapes and governance: Practicing citizenship in the construction of an eco-village in Taiwan（Citizenship Studies, 2016），一直到最近對日常倫理的探索。同時，近年來也在香港田野工作，觀察到一部分香港民主奮鬥時所帶來的創傷，以及在政治挫折中強調希望的重要，目前朝著英文專書努力，書名為Together We Can Make a World: Doing Politics and Living Ethics in Hong Kong（暫定）。

莊雅仲

美國杜克大學文化人類學博士，目前是國立交通大學人文社會系教授，著有Democracy on Trial: Social Movements and Cultural Politics in Postauthoritarian Taiwan（2013）和《民主台灣：後威權時代的社會運動與文化政治》（2014），在本書系之一《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》裡發表〈厝邊隔壁、巷弄生活與住居倫理〉（2016）一文，與Arif Dirlik、廖炳惠合編Taiwan: The   Land Colonialisms Made期刊專號（Boundary 2, 2018）。最近關注新竹縣市都會化過程的在地衝擊，尤其是新竹科學城想像與實現牽涉到的空間、土地與生態問題。

陳舜伶

哈佛大學法學博士（2013），科學、科技與社會博士第二專長領域學程修畢。目前為中央研究院法律所研究所助研究員。台灣大學法律學研究所研究原住民族權利與自治，爾後因緣際會踏入自由軟體、自由文化、公民科學等領域，研究興趣轉向網際網路協作社群的自治，包含社群內部的治理機制，以及有利於促成此等網際網域自治社群的技術與法律條件，如使用者隱私、言論自由、平台角色與責任等。

黃應貴

英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院正在推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：台灣的家何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》(與陳文德合編)、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》(與鄭瑋寧合編)、《族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義下的族群性》等書。

鄭瑋寧

英國愛丁堡大學社會人類學博士，目前為中央研究院民族所副研究員，長期關注魯凱人的社會、歷史與文化，研究專長為人觀及性別與親屬，工作與資本主義的人類學研究，近年研究視角觸及情感、存有、美學以及知識本體論等課題。著有《關係的心：資本主義過程中的魯凱人觀、情感與家的社群性》（2019），以及與黃應貴合編《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》（2017）。

目錄

導論一

政治已經逝去?還是到處都是政治?/林開世

導論二  

新自由主義國家下的政治、權力與新知識的浮現/黃應貴

第一章　

新自由主義與國家：對當前幾種理論取向的評估/林開世

第二章　

新自由主義下的治理技術：主體形構及抵抗/洪世謙

第三章　

網路與國家監控：資訊服務中介者的角色、功能與作為/陳舜玲

第四章　

新疆界: 科學城的誕生與重組/莊雅仲

第五章　

鄉民或公民: 當代香港新界治理性的個案研究/容紹武

第六章　

「權力」、情緒與分歧的未來：當代魯凱人的政治社群性/鄭瑋寧

作者簡介

序

本書主要依據「新世紀的社會與文化」計畫第六單元「新世紀的政治思維與治理」的活動成果而來。照慣例，這單元經過了近半年（2017.07.01-2018.01.13）的講論會活動，每次由一位參與者報告個人的研究個案，再由其他參與者提問、切磋。待所有參與者報告一輪之後，於2018年3月10日及11日兩天在清華人社院舉辦正式學術研討會，邀請其他相關的學者一同討論。接著，十篇會議論文經過修改、學術審查、修改等繁複過程，有些人或因個人因素而撤稿，有或因論文主題難以與本論文集的主題聚焦而被建議另投其他刊物，最後只通過了六篇論文。

本單元主要參與人員有來自人類學（四位）、政治學（三位）、政治思想（一位）、法律學（一位）、社會學（一位）等不同學科的學者，故確實是跨學科對話的盛會。筆者特別感謝這些參與學者，在討論過程中所提供的刺激與啟發。然就在修改、審查流程中，筆者於2018年七月底因心臟手術引起併發症而必須休養半年，致使審查延誤。所幸，本叢書的編輯委員會所有成員，分攤了原屬主編的各項工作，讓審查過程不致完全停擺。特別是本單元編輯委員會召集人李丁讚教授，以及林開世、張隆志與陳文德等委員，分別承擔了許多瑣碎工作。筆者在此表達誠摯謝意。

由於政治一直是筆者較不擅長的研究領域，因而邀請了熟悉政治領域的台大人類系林開世教授，共同來編輯此論文集。本來我們兩人打算合撰導讀，後來發現兩人在剖析問題的角度與見解有不小的歧異。這種情形在學術領域其實並不罕見，只是在書籍出版上是否適當，尚須考慮。幾經思考，我們決定何不採取開放的作法，讓兩篇導論並存，各抒己見？這種超越傳統的實驗或許會讓讀者疑惑，但若能催促讀者也開放思考，未嘗不是額外的驚喜與收穫？

最後，我必須感謝在論文集不同階段的所有參與者及幕後支持者的貢獻。他們是：沈清楷、吳文欽、吳齊殷、周迪生、周素卿、柯朝欽、夏傳位、陳文德、陳嘉銘、葉浩、黃兆年、童涵浦、萬毓澤等，在此僅致謝意。至於蔡英俊前院長及吳俊業前主任在位期間，不吝提供此單元相關活動所需經費及人力支援、研究群助理傅偉哲打理各項庶務，以及群學總編輯劉鈐佑及其他編輯在出版上的付出與支持，在此一併致謝。

黃應貴  敬上

圖書基本資料

【書籍編號】NC-06 （NC新世紀的社會與文化）

【中文書名】政治的消融與萌生：新自由主義國家的治理效應

【作者】黃應貴、林開世（主編）洪世謙、陳舜伶、容邵武、鄭瑋寧、莊雅仲

【ISBN】978-986-97474-4-8　【圖書分類號/CIP】570.7

【圖書關鍵字】新自由主義/政治學/文集

【定價】500　【頁數】400

【出版日期】：2019/11/15

【書籍編號】STSC-014 （ 科技與社會研究譯叢 ）

【中文書名】面對蓋婭：新氣候體制八講

【原文書名】 Face Á Gaïa: Huit conférences sur le nouveau régime  climatique

【作者】布魯諾．拉圖（Bruno Latour）

【譯者】 陳榮泰、伍啟鴻

【ISBN】978-986-97474-3-1【圖書分類號/CIP】328.8 

【圖書關鍵字】蓋婭假說／人類世／氣候變遷／新氣候體制／生態的再政治化 

【定價】660　【頁數】464

【出版日期】：2019/07/26

太古時期，氧氣曾對生物是種毒素，直到光合作用出現改變大氣的組成
現今，人類則以另種尺度反饋地球，其每日活動的耗能堪比板塊運動

這是一部關於生態的社會理論，與人類／非人行動者的大歷史
本書讓我們澄清各種疑惑並做好準備，直面新氣候體制！

生命不只適應環境，也會調整環境，使環境有利於它們的生存。
幾十億年來，生物和環境相互作用，方才塑造出宜居的地球，
而這個自我調節的行動網絡，正是「蓋婭假說」震撼學界的創見。

然而，自地理大發現起，人類文明對環境的剝削，
已讓蓋婭對人類行動變得極度敏感。
科學家則紛紛宣稱地球已邁入新的地質年代：人類世。

面臨人類世的生態危機，該怎麼理解世界並採取行動，
才不至於落入氣候變遷懷疑論的陷阱？
本書提出反省「自然vs.文化」二分法的概念框架，
並強調氣候治理應跳脫主權國家的框架，
以納入「非人類」的行動者，重新開啟萬物的議會！


本書特色
 

• 否認全球暖化的川普，退出巴黎氣候協定，象徵生態運動近年來最嚴重的挫敗。環保支持者的論述與戰略是哪裡出了錯？問題恐怕出在對「自然」概念的理解，而本書則對此進行最徹底的反省！
• 質疑價值與事實截然二分的習見，科學並不完全歸科學，而是與政治息息相關。
•  跨學科的討論，自然科學、社會學、哲學、經濟學、政治學，甚至神學，對人類文明的最新階段提供多面向的觀點。

▍蓋婭並非巨型恆溫器，也不是什麼超級有機體，可以用來代替神話裡的大地之母。在我眼中，所謂「面對蓋婭」，應該是指以一種截然不同的方式，根據生物跟地球的關係來重新定義牠們，而非乞靈於某個更高或預先決定的自然秩序。

▍生命體不能獨立自存，就像細胞、細菌或人，都不是可以各自區別開來的。……生命體就像最近一本新書的書名那樣，「一切糾纏不清」。細胞本身就是多個獨立生命的重疊；我們的身體也一樣，不但需要基因，也要依靠數之不盡的小蟲子，包括那些住在我們腸道裡或皮膚表層的微生物。

▍在蓋婭尚未來臨之前，當住在現代工業社會裡的居民重新面向自然，他們看到的是必然的領域；而當他們凝視社會，他們看到的卻是自由的領域——就像哲學家說的那樣。但在蓋婭以後，這兩個領域便無法嚴格區分開來：任何生物、任何活的東西，都不再臣服於某個更高的秩序……畢竟，這些生物都互相糾纏、重疊在一起，而且都是同謀。

▍從人類世開始，自然科學與人文學科兩者已踩在相同的土壤上，亦即我們所共享的臨界區。

▍當氣候懷疑派詆毀氣候學者的科學，譴責氣候學者的舉止就像遊說集團，這些懷疑論者自己其實也集結成一個團體。他們重新分派構成世界的成分，諸如「我們能對政治有何期待」，以及「科學應當如何運作」……既然如此，氣候學者為什麼就不能照辦？

▍如果有人試圖區別科學和宗教，那麼將會出現一場屠殺，因為科學裡向來有宗教，宗教裡也一直有科學。

▍儘管「自然」一詞以不可對它有異議著稱，但這個概念卻是再模糊不過了，無論如何最不可能的便是拿它來終止衝突。

▍「自然」才是普世的、分層的、無可置喙的、系統性的、去生動的、全球的，並且對我等命運無動於衷。蓋婭並不如此。我們說過，每一個行動能力（agency）都藉修改周邊環境以追求自身利益，它們造成了錯綜複雜而又無法預料的後果。而蓋婭只是一個名字，我們不過是用它來指出這一切後果。

▍希望是行動的敵人，像希望一切會變好，與希望最壞的情況並不總是會發生。……在開始行動前，應當先把希望從我們萬分樂觀的生活領域中根除。這也是為什麼考慮再三後，我決定把這一系列演講放在但丁陰鬱的警語之下：「拋棄一切希望」。


小辭典
 

• 蓋婭假說（Gaia hypothesis）：1960至1970年代，由發明家兼化學家洛夫洛克（James Lovelock）所提出，他認為地球表面的生物圈與環境構成了能自我調節的演化系統。有別於達爾文主義，洛夫洛克認為生命除了適應，也有調整環境的能力。隨後，以推動內共生學說聞名的生物學家馬古利斯（Lynn Margulis）也協助蓋婭假說的發展，她強調生命體不能獨立自存，生命體之間必然相互依賴與糾纏，遂顛覆了當時如日中天的新達爾文主義者之想像。不過，由於「蓋婭」之名取自希臘神話的大地女神，使此學說常遭到誤解，被認為帶有宗教、天意的色彩，本書作者拉圖因而試圖證明，蓋婭假說並不包含任何目的論或整體論。

• 人類世（Anthropocene）：或譯人新世，由諾貝爾化學獎得主克魯岑（Paul Crutzen）及其同僚Eugene Stoermer於2000年提出的分期概念，位於全新世之後，在此時期人類活動對地球造成了劇烈影響。查拉切西奇（Jan Zalaciewicz）則在2012年國際地質學大會提案將人類世納為正式的地質年代。關於人類世開始的時間點，專家意見頗為分歧，有人認為始於原子彈試爆的1945年，亦有人認為可追溯到18世紀末的工業革命。本書則建議將印地安人滅絕、美洲大陸林地再生（使二氧化碳濃度位於低點）的1610年，訂為人類世的起點。

目錄
 

推薦序　蓋婭的終局之戰：直面真相，正視大地的臉／張君玫  

推薦序　人類世的憂鬱與療癒／洪廣冀

台灣版序　拜訪蓋婭發現者

前言

第一講　論自然（這概念）的不穩定性

與世界的關係發生突變◆被生態問題搞瘋的四種方式◆「自然／文化」的不穩定關係◆向人的天性求庇護◆向「自然世界」求援助◆偽氣候爭議的大用處◆「去跟你老闆說，科學家已經走上戰爭之路了！」◆從此我們試著從「自然」通往世界◆如何正眼面對

第二講　如何不把自然生動化，或去生動化

那些「不願面對的真相」◆描述是為了警告◆把精神集中在行動能力上◆分辨人與非人的困難◆「但它就是激動起來了啊！」◆自然法的新面貌◆論混淆原因與創造這令人遺憾的傾向◆通往將不再是宗教的自然？

第三講　蓋婭，自然的形象（總算變得世俗）

伽利略、洛夫洛克：對稱的兩位發現者◆蓋婭，一個對科學來說頗為棘手的神話名號◆以巴斯德的微生物作對照◆洛夫洛克也在大量繁殖微行動者◆如何避免系統的概念？◆生物體製造自身環境，而非適應環境◆論稍微複雜化一些的達爾文主義◆空間：歷史之子

第四講　人類世與全球（形象）的崩毀

人類世：一種創新◆思想與榔頭◆不穩定時期的爭議字眼◆瓦解人與自然形象的理想時機◆斯洛特戴克或球體形象的神學起源◆科學與全球的混淆◆泰瑞爾反對洛夫洛克◆反饋迴圈並不勾勒出全球◆另一個組構原則總算出現◆憂鬱或全球的終結

第五講　如何召集不同的（自然）民族

兩個利維坦，兩種宇宙論◆如何避免眾神之戰◆棘手的外交計畫◆召集「自然民族」是不可能的◆如何得到一次談判機會？◆論科學與宗教之衝突◆「終結」一詞意義的不確定性◆對互相競爭的集體作比較◆放棄整個自然宗教

第六講　如何（不）了結「時間終結」

1610年，決定命運的事件◆史蒂芬．圖敏與科學的反宗教◆尋找「抑制解除」的宗教根源◆「把天堂帶到地球」的奇怪計畫◆沃格林與諾斯底主義式的化成肉身◆論氣候懷疑論的末世根源◆從宗教到世俗再抵達地上◆「蓋婭民族」？◆如果別人指責你抱持「末世論述」，你該怎麼回答？

第七講　戰爭與和平之間的（自然）國家

卡斯巴．弗列德里赫的「大藩籬」◆自然之國的終結◆適當攝取施米特◆「我們在尋找地球的規範意義」◆戰爭與警察程序之間的差別◆如何轉身面對蓋婭？◆人類與「在地人」的對抗◆學會辨認競逐的領土

第八講　如何治理你爭我奪的（自然）領土

「談判劇場」，2015年5月亞曼第埃劇院◆學習召開沒有最高仲裁的集會◆擴展到非人類的締約方會議◆增加利害相關者◆勾勒臨界區◆找回國家的意義◆「願祢受讚頌！」◆終於面對蓋婭◆「是陸地，是陸地！」

參考文獻

作者簡介

布魯諾．拉圖（Bruno Latour）

1947年出生於法國知名酒鄉伯恩（Beaune）。哲學是拉圖最初接受的學術訓練，之後於非洲服役期間對人類學產生濃厚興趣，並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間，他在加州的沙克研究所（Salk Institute）進行參與觀察，充分運用民族誌方法。1979年，與社會學家伍爾加（Steve Woolgar）合著《實驗室的生活》（Laboratory Life），乃上述調查的具體成果，也是新興學術領域「科技研究」（STS）的奠基之作。1982年起，拉圖任職於巴黎高等礦冶學院的創新社會學研究中心（CSI）。在CSI他與同僚發展並奠定「行動者網絡理論」（Actor-network Theory）的基礎。在2005年底從CSI轉至巴黎政治大學（Sciences Po.）的組織社會學研究中心（CSO），2013年起擔任巴黎政治大學媒體實驗室（Médialab）負責人。　　

拉圖著有作品十餘冊，包括已被譯為二十多國語言的《我們從未現代過》。這些作品既開啟研究的全新可能性，也拓展了讀者的思考與視野，充分體現出他具原創性且飽受爭議的精彩學術旅程。

譯者簡介  

陳榮泰

台大化工系、清大歷史所畢。

伍啟鴻

畢業於清大哲學所。

兩人合譯有《寄食者》、《激情的經濟學》、《巴斯德的實驗室》、《失控的佔有慾》、等書。歡迎賜教：eengthaix@gmail.com。  

【書籍編號】FT-009 （台灣足跡系列 ）

【書名】   階級攸關：國族論述、性別政治與資本主義的文學再現

【作者】謝世宗

【ISBN】978-986-97474-2-4 【圖書分類號/CIP】863.2 

【圖書關鍵字】階級、性別、國族、鄉土文學 、臺灣文學;、鄉土文學、文學評論

【定價】500元　【頁數】410

【出版日期】：2019/03/28

以國族論述、性別政治與資本主義的三元辯證，本書透過文本細讀的方式，重新詮釋1970、80年代的鄉土小說，包含陳映真、黃春明、王禎和、王拓與楊青矗的重要作品。
從鄉土文學論戰的「殖民經濟論述」出發，作者重新檢視關於臺灣經濟體制的爭辯，更試圖闡釋文學如何「反映」與「回應」當時的國內外政治與經濟情境。
本書提出「經濟殖民主義」（economic colonialism）的概念，強調階級作為第三視角的必要性，以及新一波的後殖民論述乃是臺灣社會在面對新的歷史情境與全球化的挑戰時，不可或缺的思想資源。  

目錄
 

自序及謝誌
推薦序
導論 國族、性別與資本主義的三元辯證
一、當後殖民女性主義遇見馬克思文學批評
二、三元辯證的理論框架
三、研究範圍：定義鄉土文學
四、章節摘要

第一章 女性化主義與男性氣質的多重面向：臺灣鄉土小說中的慾望經濟學
一、前言：後殖民理論與男性研究
二、女性「化」主義與國族論述的挪用
三、壓迫的交織性：性別、階級與殖民
四、男性氣質的多重面向：挫敗、暴力與創傷
五、小結：去殖民與重塑男性氣質

第二章 經濟論述、大眾消費與進口現代性：臺灣殖民經濟小說及其性別次文本
一、前言：經濟論述與性別政治
二、〈莎喲娜啦‧再見〉與〈小琪的那一頂帽子〉：經濟殖民、進口現代性與風險
三、華盛頓大樓系列：科層體制、去勢焦慮、單向度的人
四、《美人圖》：美人、消費、同志化
五、小結：陽剛現代性與消費的女性化

第三章 跨國資本主義與理性化精神：論王禎和與黃春明筆下的中小企業主原型
一、前言： 鄉土文學、跨國資本主義與中小企業主原型
二、王禎和〈那一年冬天〉與〈寂寞紅〉：傳統的抗拒與現代性的膠著
三、黃春明〈小寡婦〉：跨國資本主義與男性中心理性
四、小結：現代化下知識分子的曖昧與猶疑

第四章 資本主義全球化下的臺灣社會顯微：重讀王禎和《玫瑰玫瑰我愛你》
一、前言：資本主義全球化的詮釋框架
二、界定（後）殖民情境
三、理性化與資本主義的精神
四、國族寓言之外：同性戀與階級差異
五、社會寫實主義與喜劇的反諷形式
六、小結：在殖民與反殖民之外

第五章 鄉土知識分子的位移與創作：王拓短篇小說中的城鄉、階級、世代與性別
一、前言：王拓小說與回歸現實的世代
二、鄉土知識分子的根源與路徑：落後的鄉村與離鄉的必要
三、經濟網絡、階級視角與商品化的資本主義體制
四、世代角色的轉變與性別的銘刻
五、小結：城鄉、階級、世代與性別的交錯與交織

第六章 愛情、性與婚姻的政治經濟學：楊青矗的反羅曼史小說
一、前言：在剝削與壓迫之外
二、愛情、婚姻機制與經濟結構
三、性的公平交易法
四、工廠女兒：一個資本主義的愛情故事
五、麻雀變鳳凰？《心標》與《連雲夢》的浪漫與反浪漫
六、小結：反羅曼史的經濟性格與物化現象

第七章 企業管理、性別分工與本土資產階級的想像：楊青矗與陳映真比較研究
一、前言：國族、階級與性別的闡連
二、從專制體制、霸權體制到理性治理
三、階級剝削、父權體制與抗爭的多重形式
四、本土資產階級的（另類）想像
五、小結：階級視野的侷限與洞見

結論 何謂殖民經濟？重思鄉土文學的侷限與批判視野
一、前言：後殖民論述的興衰與回歸
二、殖民經濟的論辯及其困難
三、鄉土文學中的國族認同與文化批判
四、尚未後殖民：經濟殖民主義與階級的第三視角

引用書目  

自序及謝誌

　　所謂「十年磨一劍」，這本書不只是個人十年的累積與磨鍊，也經歷了無數匿名審查人的琢磨與砥礪；不論是肯定、批評或建議，都讓這本書成了現在的模樣。書中的導論與結論，分別發表在第一屆與第二屆的臺灣文學學會的年會，承蒙蘇碩斌教授與游勝冠教授的講評；清大臺文所的同事王鈺婷教授，曾經仔細閱讀本書的部分內容並提出建設性的修改意見，在此特別感謝她的用心與友誼。三位專書書稿的匿名審查人，在肯定本書的創見之餘，也提出了中肯的修改建議，但因為筆者有限的能力與繁忙的行政工作，自然有許多未盡完善與不到位的地方。不過如果時侯到了，再拖著不出版，也有可能也因此減損了它的時代性意義。缺憾，唯有還諸天地了。

　　每一本學術著作對研究者來說都像是一部自傳，而這本書既受整個大環境的限制與影響，因而是一種現實的「反映」，但同時也是個人對十年來臺灣政經情境的探索與省思，故而必然是一種「回應」。總歸而言，這本書因為臺灣而生，也為了臺灣而寫。一把劍磨了十年，在個人的努力、審查人的協助、學術與出版單位的支持下，終於在此時此刻得以問世，至於它的鋒芒夠不夠耀眼、劍刃是不是銳利，就留待讀者去判斷與評價了。

　　在即將出版之際，感謝葛浩德（Frederik Green）教授針對英文書名、摘要與章節名稱提供諮詢；感謝清大臺文所的兩位博士生翁小珉與留婷婷，在極短的時間內協助校對了書稿中的錯別字與引用格式。最後要感謝清大臺文所同仁多年來溫暖的支持，科技部計畫的研究經費補助，交大文化研究國際中心的出版補助，以及群學出版社在經濟不景氣的情況下，還願意出版這一本硬梆梆的學術著作。
 

作者簡介

 謝世宗

美國耶魯大學東亞語文研究所博士，現任國立清華大學臺文所副教授，主要研究領域為臺灣戰後小說、臺灣新電影與文化研究理論，論文散見國內外中英文期刊，著有教科書《電影與視覺文化：閱讀臺灣經典電影》（臺北市：五南，2015）。目前正在撰寫侯孝賢電影研究專書。  

【書籍編號】SOC-48 （ 社會學叢書 ）

【中文書名】重返烏托邦

【原文書名】  Retrotopia

【作者】齊格蒙‧包曼 ( Zygmunt Bauman )

【譯者】 朱道凱

【ISBN】　978-986-97474-1-7 【圖書分類號/CIP】549.815

【定價】400　【頁數】224

【出版日期】：2019/03/15

在未來某個理想國家，人類可望實現幸福。五百年前湯瑪斯．摩爾想像的這種烏托邦，是與一塊土地，一個固定的地方，一座島嶼，一個仁君統治的主權國家緊密相連。如今我們早已對各種色調的烏托邦失去信心，雖然如此，造就此願景的人類渴望並沒有就此消亡，相反的，它在今日重新出現，但不再寄望猶待創造的未來，反而將希望寄託於已經廢棄卻未死亡的過去，一種逆向的烏托邦(retrotopia)。

逆向的烏托邦之所以出現，與液態現代世界的一項特徵密不可分：權力與政治的分離。也就是做事的能力與決定需要做什麼事的能力之間出現鴻溝，而在過去領土主權國家，二者合一。這種日益加深的鴻溝使得民族國家無法兌現它的承諾，隨而人類處境可在未來獲得改善的想法也喪失了魅力，人們不再相信民族國家有能力完成此目標。逆向烏托邦仍是一種烏托邦，驅力亦來自匡正當前人類處境的渴望，儘管如今是透過復活過去失敗的和被遺忘的潛力。想像的過去，無論是真實或假想，仍是今日繪製通往更美好世界之路線圖的路標。對於打造另類社會的想法失去了信心，許多人轉向寄望過去被埋葬但尚未死亡的宏偉思想。齊格蒙．包曼在本書中，徹底拆解了當代這種逆向烏托邦情懷，並犀利批判其危險之處。

目錄
 

導讀　我們該如何共同生活？　　曹家榮

前言　懷舊時代

第一章　回到霍布斯？

第二章　回到部落

第三章　回到不平等

第四章　回到子宮

結語　轉身，向前看

註釋

作者簡介

齊格蒙·包曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）

當代最具影響力的社會學家、社會思想家，於2017年1月13日與世長辭，享年91歲，一生筆耕不綴，出版超過六十餘本著作及一百多篇文章。台灣翻譯截至目前計有《社會學動動腦》(2002，群學)、《全球化：對人類的深遠影響》(2003，群學)、《與包曼對話》(2004，巨流)、《工作、消費與新貧》(2006，巨流)、《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》(2018，商周)、《液態現代性》(2018，商周)、《廢棄社會：過剩消費、無用人口，我們都將淪為現代化的報廢物》(2018，麥田)。

譯者簡介  

朱道凱 

學歷：美國普特拉學院電腦碩士、政治大學新聞系。

經歷：曾在電腦資訊業工作，其中十五年任職IBM公司美國、中國大陸和香港地區，從事系統工程、商品行銷與技術服務等部門管理工作。現專事翻譯。

譯作：《政策弔詭》、《全球化迷思》、《社會學動動腦》

【書籍編號】SCS-19 （SCS空間與都市研究譯叢   ）

【中文書名】城市與設計

【原文書名】  Cities and Design

【作者】保羅．納克斯    (Paul L. Knox)

【譯者】 徐苔玲、王志弘

【ISBN】978-986-97474-0-0　 【圖書分類號/CIP】545.14

【圖書關鍵字】城市、設計、消費社會

【定價】520　【頁數】416

【出版日期】：2019/03/14

好設計打造好生活

好生活活出好城市

城市原本是製造業年代的產物，卻按照消費社會的形象徹底改造。富裕家庭之間相互競爭的消費支出，強化了風格與設計在各領域的重要地位。設計崛起形成一種專業，更在規模上急速成長，一方面反映了獨特的地理形貌，另一方面我們也可注意到，設計業大都落腳於與全球關鍵企業服務系統連結最緊密的城市。設計與城市血脈相連。

《城市與設計》即以社會科學的視角，凝視設計在當代城市的經濟與文化脈絡，探討設計與城市之間錯綜複雜的關係。本書首先追溯都市設計的知性根源，針對設計專業在塑造都市環境上的印記與效能，提出批判性的評價，檢視設計在當代城市之物質文化中的角色，並且具體剖析了當代城市中設計者、生產者和分配者之間的複雜關聯：例如，紐約的時裝和平面設計；倫敦的建築、時裝和出版業；米蘭的家具、工業設計、室內設計與時裝；巴黎的高級時裝等等，不一而足。

2006年是個關鍵年，地球上超過一半的人口落居於城市。城市為設計、設計服務，以及與設計相關之「情感」所繫的場景。相對的，設計也進化為行銷城市—當前台灣政治亮點—的起點。

名家推薦

終於出現了一本分析諸多面向的設計，在各方面如何塑造城市及體驗城市方式的好書。本書富含歷史及當代案例，明察秋毫，批判精微又啟智，必定會被各方學術領域的師生搶購一空。

—    Guy Julier 利茲城市大學教授

保羅．納克斯這本書，縝密而深思地檢視了多種形式下的設計，設計不僅是一種實體，而且也是一種社會和經濟力量，塑造了我們的城市。他援引豐富的歷史和當代材料，連貫而有說服力地傳達了這個論點。他解開了許多不同的角色和變數，讓我們了解他們是如何共生互動，進而產生了我們以設計和消費為導向的21世紀城市。他以事實證明，日益強調設計已經催生出了一種全新的都市形態。

—    Elizabeth Currid-Halkett南加州大學教授

目 錄

圖目錄

表目錄

致謝

第一篇  導論

第一章  城市、設計與都市生活

第二章  設計、設計者與復甦的大都會

第二篇  意向的城市

第三章  設計會更好？歷史先驅

第四章  重新設計的城市：現代性、效率與平等

第五章  為新感性而設計

第三篇　設計者城市

第六章  都市空間中的設計與情感

第七章  設計服務與城市

第八章  結論：邁向宜居性與可持續性

參考文獻

索引

作者簡介

保羅．納克斯 (Paul L. Knox)

維吉尼亞理工學院特聘教授兼國際促進中心資深研究員。1997年至2006年間，曾任該校建築與都市研究學院院長。他在都市社會地理學及經濟地理學領域，著述豐碩。

譯者簡介

徐苔玲  東華大學教育學碩士、台灣大學社會學碩士，目前專事翻譯。

王志弘  台灣大學建築與城鄉研究所教授。

圖書基本資料

書名：真實與想像：百年臺俄關係掠影

出版社：國立政治大學圖書館數位典藏組

作者：國立政治大學圖書館數位典藏組／編

上市日期：2018.11.07

ISBN：9789860570267

定價：380元

2017年10月20日政治大學數位史料與研究論壇為紀念「1917年俄國十月巨變」一百週年，開闢「解析蘇聯文明：臺灣─俄羅斯相互想像與真實」研討會，邀集國內、外專家學者發表相關議題之演講與論文，貢獻國人較陌生領域的研究心得。為饗讀者，本書《真實與想像：百年臺俄關係掠影》特別整理會中發表論文與綜合座談內容，收錄臺俄文化與政經交流重要文獻、成果，共10篇，期盼拋磚引玉，增進學界進一步研究，啟發大眾對俄羅斯新的認知和興趣。  

 作者簡介

政大圖書館數位典藏組

　　近年來致力於史料數位保存，及促進數位人文學術發展，搭建史料與學術研究結合之平台為期許。「政大數位史料與研究論壇」即是落實此目標之具體行動，每年定期舉行，提供研究者利用圖書館所建置之數位典藏之史料，進行研究成果發表與意見交流之平台。為讓更多關心者能參與，特將論壇之文集集結成冊出版系列專書，協助推動史料研究之創新學術發展。
 

目錄

序言

 緣起

　　現今公民社會發展過程中，全球聲音與在地聲音彼此激盪，因此，了解其他文化、族群、自我形象的認知情形，對於健全政治經濟主體性極為重要，除了政治角力因素，文化研究者作為社會各群體溝通橋樑，面對的關鍵課題極可能為，這些長期被塑造出的、積累的「刻板印象」（「標籤」）與該民族文化之真實歷史形象，常顯現出巨大的差異。

　　上世紀二○年代「聯俄容共」留學蘇俄世代都進入歷史，倡言「反共抗俄」及《蘇俄在中國》爭取「中國正統」的五○至六○年代話語煙消雲散，長久處於「美利堅治世」（Pax Americana）的臺灣，習於美國主導的價值觀， 即使蘇聯1991 年解體前夕政府決定應變東歐變局，解除東歐國家交往禁令開放觀光、留學，迄今卻仍有不少國人的言語還呈現對其過去的想像，還以「蘇聯」指涉現代俄羅斯。因此，要完整呈現給臺灣社會「俄羅斯真實」，憑藉俄羅斯成功舉行「世足」或其他國際活動，要一時扭轉「戰鬥民族」刻板印象，是相當不容易的。

　　政治大學圖書館致力於臺灣知識分子的生命經驗介紹，當代人文社會思潮、文學與東亞文化跨區域互動探索，極富啟發思想價值，有鑑於此，類似研究再加上「俄羅斯註解」應特具意義。

　　一、

　　2017 年10 月20 日舉行政治大學數位史料與研究論壇（解析「蘇聯文明」：臺灣─俄羅斯相互想像與真實），成果體現於本書《真實與想像：百年臺俄關係掠影》，概念上，並非純粹意味，文本接受者對於真相接收、理解僅是浮光掠影，而是，針對百年殖民政權輪替過程、族群與主體性建立過程，湧現觀念矛盾與錯亂，許多問題至今仍待各別梳理，過去「反共抗俄」留遺的問題，如「陶甫斯號油輪事件」，至今在俄羅斯、烏克蘭媒體及歷史探討，仍然塵埃未定，而其中遭滯留臺灣，被政府炮製為投奔自由的「反共義士」烏克蘭人，其中還領到中華民國身分證，或許，有權主張同樣為「轉型正義」受害者。

　　二、

　　在日據時期，臺灣人對俄羅斯接觸應始於舊俄文學日譯，多限於精神或思想層面，左翼作家楊逵、呂赫若、吳新榮等取法中國左翼文學先鋒魯迅等是出自於抵抗殖民統治壓迫意識，舊俄寫實作家高爾基在《臺灣新文學》佔顯明位置，1928 年成立於上海法租界的臺灣共產黨與蘇聯「共產國際」有聯繫，傳奇臺灣女性謝雪紅曾赴莫斯科，停駐數月，相關史料如雪泥鴻爪，就像我童年記憶一樣，割稻工人在酒酣耳熱之際，唱日本軍歌，講滿洲國、蘇聯人，這是小人物民間的「蘇聯經驗」，日治時期，臺灣知識分子對社會主義思想與蘇聯政權想像，是天真想像多於真實，這些想像在國民政府來臺後，就受到官方壓抑，漸遭遺忘。

　　三、

　　上世紀二○年代，孫中山先生曾同情列寧成功奪權革命，指「民生主義就是共產主義」，決定「聯俄容共」主張，蔣介石在孫中山先生身邊，也曾表露左派面目，1923 年秋季，奉孫總理囑咐到蘇聯考察軍政事務，蘇聯革命軍委員會副主席陸祖塔克（Я.Э. Рудзутак）出面接待提到「蘇聯社會主義革命與中國國民革命精神相似」，蔣介石回應時補充：國民黨「永遠將俄國共產黨視為親姐妹」。隔年在蘇聯顧問協助黃埔軍校成立，之後，許多國共黨兩黨青年（劉少奇、蔣經國、谷正綱、卜道明、孟十還等）踏上學習莫斯科道路，抗日戰爭與剿共期間，重慶時期政府還是重用些蘇聯軍事顧問。

　　四、

　　臺灣俄羅斯學研究，大底濫觴於1950 年代後期，學俄文前輩說，因1954 年「陶甫斯號事件」，政府需培養俄語人才，1957 年政治大學在東方語文學系開設俄文組，創系主任孟十還曾活躍於上海黎烈文主編《譯文》，與魯迅合作翻譯果戈理文集，在臺灣戒嚴體制和「反共抗俄」大纛下，他的心境似乎藉由契訶夫短篇故事〈苦惱〉傳達給課堂學生，學生要學「假想敵」艱難語言很茫然，有趣的是，有位張學長不知哪來勇氣，寄俄文信給蔣方良女士，盼望能用俄文報效國家，結果出乎意料，竟然獲得正面回應，張學長之後被安排到當時領袖智庫──政大國際關係研究中心當編譯，此事蔚為東語系傳奇。

　　在冷戰對抗時期，政大國際關係研究中心遠離塵囂，蘇聯研究因擁有俄文出版史料，扮演角色在外界或許神祕，時勢變化，藏書與凋零的研究人員漸被社會遺忘，對國研中心研究人員走上孤寂道路，藉此機會，對奉獻俄羅斯研究、獎掖後進的前輩孫桂籍先生致上崇高敬意。

　　五、

　　感謝政治大學圖書館承辦數位史料與研究論壇（解析「蘇聯文明」：臺灣─俄羅斯相互想像與真實），同仁規劃近代俄羅斯歷史、文明、文化、政治人物展覽空間，讓屬於俄羅斯的知識親近又具真實感。論壇特別邀請俄羅斯科學院遠東分院歷史、考古、民族學研究所貴賓，傅樂吉教授擔任主講，傅教授從俄羅斯宏觀視角論述俄臺關係歷史與願景，演講並不遺漏「陶甫斯油輪劫持事件」，此一臺灣、俄羅斯有史以來最明顯的對立為臺俄未來關係蒙上陰霾，情節當還搬上蘇聯戲院銀幕，也大為賣座；接著是圍繞論壇主題的座談會參與者為淡江大學俄國語文學系教授彼薩列夫、政治大學斯語系陳美芬教授及詩人暨文化評論家李敏勇先生，在主持人政治大學俄羅斯所所長魏百谷老師巧妙穿針引線下，聽者不難體悟，俄羅斯國家體制、俄國文化藝術、文學思想，作為國家精神傳承是一體的。

　　本書收入政大斯拉夫語文學系教授莉托斯卡、及賴盈銓與捷米多夫論文，莉托斯卡，從冷戰時期媒體所映現臺俄彼此互相想像，運用冷戰時期蘇聯大眾漫畫雜誌插圖，剖析「臺灣形象」的特色與因素，或多或少，這「臺灣形象」，係當時蘇聯社會與政權配上「北京眼鏡」得來的。

　　捷米多夫從俄語千年歷史角度解析蘇聯時代「木頭式」俄語，它呈現官方思維與民間意識疏離關係，賴盈銓指出「自由俄羅斯」、「自由中國」與蘇聯及共產中國互為「他者」如何產生精神結盟，在某種意義上，1982 年遭蘇聯政權放逐的作家諾貝爾文學桂冠、「俄羅斯良心」索忍尼辛應吳三連文藝基金會邀請來臺訪問並在臺北中山堂發表「給自由中國」演說，不只給在戒嚴統治卻「反共」的中華民國臺灣，因美國宣布斷交驚魂未定，最適時溫暖，索氏演講詞恰恰融入官方「三不」政策、「三民主義統一中國」的反共教育體系中，成為中學國文教材，無怪乎，高中「三民主義」教科書出現索忍尼辛呼籲蘇共「拋棄共產主義臭汗衫」，官方特別利用索忍尼辛旋風訪臺，再次掀起反共熱潮，師大公民訓育系曹世昌主持「索忍尼辛『給自由中國』演講詞閱讀心得問卷調查」研究，即為例證，曹教授特別建議，將索忍尼辛演講詞列為「國父思想」基本教材，「相機實施反共機會教育，以加強學生同仇敵愾之氣」，當時圍繞在索翁訪臺的評論與迴響，林林總總，且洋溢激情，堪稱臺灣五、六○年代「反共文學」的「餘音」。

　　在二十世紀資本主義社會與社會主義陣營對抗歲月，索忍尼辛以世界作家如椽之筆，以「聖喬治」精神，呼喊他從「毒龍肚子裡」出來的經驗，他的「給自由中國」演講詞與蔣介石（或陶希聖執筆）的《蘇俄在中國》，雖然彼此有「互文性」，然而，後者的原撰者與本文內容，及當初擬進行國際宣傳方法與目的，都值得重新檢視，尤其，索忍尼辛訪臺演講詞將蔣介石形象與俄國大革命白軍領袖弗蘭哥爾將軍對比，使蔣介石的形象添加當代俄國文學元素，因為，蘇聯另一海外異議作家阿克薛諾夫的《克里米亞島》在美國出版，除了暗中較勁之外，演講全文與刊於俄文《新世界》（2000, № 12）訪臺回憶，多少具「時空穿越」（anachronism）特質，另一方面，有警示臺灣恐遭「覆滅」（обреченность）之意，因此，本書藉文獻選輯重新刊登，也許，略申索翁百年誕辰（1918-2018） 紀念之心意，主要凸顯當時「微妙」政治社會情境。

　　1917 年列寧領導的「十月政變」，其結果是，「紅色車輪」掀天揭地席捲歐亞大陸，十九世紀中葉歐洲社會主義思潮、學術理論轉化為暴力血腥革命行動，如果按照馬克思主義論述，農業為立國根本的俄羅斯，其工業生產落後絕無實施社會主義革命條件，此時，體察當時社會劇變的俄羅斯，承載文化傳統的農村及其滄桑，就成為有意義的觀察視角。

　　本論壇發表人洪美蘭老師〈蘇聯農業社會主義化之現代啟示〉與李惠珠老師〈當「瓦罐」碰上「鐵罐」──從葉賽寧的視角看蘇聯文明肇始〉，他們各自由社經體制及詩人的創作與生命層面出發，洪美蘭老師理性的理論分析蘇聯農業經濟共產化、集體化，如何在遠離其初衷的情況下澈底地失敗，李惠珠老師則藉農民詩人葉賽寧詩人創作，體現對離逝母親般的鄉村──古老俄羅斯之絕望，其感受完全融入最後生命與詩魂中，兩者可以同時見證時代教訓與俄羅斯人民悲劇。

　　〈「落葉生根」抑「護花春泥」？試探臺灣「白俄」的離散經驗（1949-1989）（以《武昌街一段七號》及《一個俄國家族史》回憶錄為例）〉，文章特別關注臺灣知名「白俄」最後命運，此外「明星咖啡」的故事不只是臺灣文學地標，像簡錦錐老闆的俠骨義膽，成就臺灣「文化越界」閃耀篇章，讓俄僑文化成為在地生活的養分。

　　最後，感謝魏百谷老師的論文，及時提供臺俄關係新穎而完整數據，與傅樂吉老師文章相輝映，從最務實的經貿層面，分析雙邊發展的趨勢與潛能。

　　結語、俄羅斯　如此近，如此可能

　　2017 年12 月24 日耶誕節夜，應邀赴俄羅斯遠東聯邦大學講學，我深感臺灣四時如春，高溫常令人慵懶而缺乏真實感，由花蓮海岸線俯瞰太平洋，無比寧靜與自由，北太平洋的寒風卻令人清醒，不禁低迴：「政治使人分離，文化則凝聚人心，也是鑑照人群、自我使命的曙光」，一時興起仿賴和古詩：

　　初訪海參崴，
　　寒夜雪地迷。
　　不知曙光近，
　　猶自望星稀。

　　經歷殖民與類殖民的戒嚴生活體制，臺灣整體文化特性，企業精英施振榮先生比擬為「半盲文化」，他針砭企業文化時直指臺灣人，就是只「重視短期利益和顯性價值」，並非虛言，然而，面對全球化經濟與網絡時代，文化生態丕變，「俄羅斯是巨大存在」（詩人李敏勇先生語），但不全盡然是「他者」，接觸臺北愛樂電臺或其它網路媒體，不禁發覺，俄羅斯是如此親近，如此可能，偉大文學、音樂、藝術作為思想精神表現，永遠存在著一股支配宇宙的力量，令閱聽人產生心靈激盪與共鳴。

　　過去，部分由於「偏聽」、「誤讀」，臺灣與俄羅斯錯失彼此互相學習的功課，俄國人對臺灣人的堅韌所知有限，無可厚非，我們可以從民族多元的俄羅斯汲取生活智慧，無論是廣漠如海的貝加爾湖、壯闊的伏爾加河、卡爾梅克草原旺盛生命力，本書以「掠影」自況，多少也尋求在美感之外，見證更令人沉澱深省的事理本質，深盼，臺俄人民未來互動會多些美好故事！

　　族群作為國家治理的手段，然而治理方式會因國家性質的不同而異。藉由仔細檢視前現代民族國家或傳統帝國、現代民族國家與當代新自由主義國家的統治意圖及治理技術，本書揭示：歷史更迭下的政體，在治理台灣社會的過程中，依序形塑出了人群、族群、族群性等現象，彰顯了國家治理的時代特性。事實上，這關乎不同學科對族群的定性有所分歧，更涉及了各自知識屬性這個根本問題。對照於國際族群性公司法人化趨勢，台灣在新自由主義化的政經條件下，族群性除了關乎政治經濟利益外，更有其突出之處，如個人認同與族群認同的連結，或多重族群認同的出現。本書最大的貢獻在於：指出當代台灣族群性已逐漸轉換至人們認識世界方式的改變，和自我與社群性新模式之浮現，及其所涉及的跨族群、跨地域、及跨社會文化之新秩序的建構之上。更重要的是，這隱含了對於現代性知識的挑戰。

作者簡介

黃應貴

英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院正在推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的關照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史．布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：台灣的家何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》（與陳文德合編）、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》（與鄭瑋寧合編）等書。

王甫昌

美國亞利桑那大學社會學博士，目前為中央研究院社會學研究所研究員，並擔任《台灣社會學》主編。主要研究領域為族群關係、社會運動與民族主義。長期以來致力於以社會運動的觀點，探究台灣社會中族群關係發展之研究，特別著重於圍繞在「省籍」、「閩客」的族群區分中，不同弱勢族群意識形成與發展之探討。近年來除了陸續出版關於台灣「外省人」、「客家人」弱勢族群意識內涵與興起，及「福佬人」認同內涵之研究成果外，也將研究重心轉移到探討以「不對等族群關係」為主要內涵的台灣「族群」概念如何在1980年代以後興起，並成為一般人、官方及學界理解台灣歷史及目前處境的主要參考架構之過程，以及2000年代以後，族群概念內涵逐漸轉變的緣由。

林開世

芝加哥大學人類學博士，現任國立台灣大學副教授兼系主任。研究興趣有文化與權力的比較、人類學理論、歷史與意識型態的生產、國家形成。研究的領域是漢人社會文化、複雜社會與比較殖民主義。著有〈對台灣人類學界族群建構研究的檢討：一個建構論的觀點〉、〈從頭人家系到斯卡羅族：重新出土的族群？〉、〈什麼是「人類學的田野工作」？知識情境與倫理立場的反省〉等論文多篇。

夏曉鵑

美國佛羅里達大學社會學博士，現任世新大學社會發展所教授。自1994年開始研究「外籍新娘」議題，本著研究與實踐不可分之原則，1995年於高雄美濃創立「外籍新娘識字班」，經八年的培力工作，終於2003年在婚姻移民女性的積極參與下成立「南洋台灣姊妹會」；同年，串連關注移民／工議題的民間團體與學者專家共組移民／住人權修法聯盟，致力於台灣移民／工運動的推動，並積極與各國移民／工運動團體結盟，因而成為多個區域和國際組織之幹部，包括：Asia Pacific Mission for Migrants (APMM), Asia Pacific Women, Law and Development (APWLD)，Alliance of Marriage Migrants Organizations for Rights and Empowerment (AMMORE) 以及International Migrants Alliance (IMA)。中英文學術著作以其實踐式研究出發，聚焦於跨國遷移、公民身份、培力和社會運動等主題。中文專書包括《流離尋岸：資本國際化下的「外籍新娘」現象》、《不要叫我外籍新娘》等。

陳怡君

國立臺灣大學人類學博士，輔仁大學宗教學系兼任助理教授。長期關注臺灣平埔人群及其文化樣貌，研究興趣包括宗教人類學、基督宗教的地方化、族群與社會記憶等課題。著有〈慶典、聖像與地方形成：以屏東萬金的天主教社群為例〉、〈神恩靈力與性別政治：以屏東萬金天主堂為例〉、〈儀式遺產、社會想像與地方認同：以屏東萬金聖誕季為例〉等論文多篇。

陳文德

英國倫敦大學亞非學院人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。專書有《台東縣史．卑南族篇》、《卑南族》、《南島民族的臺灣與世界》（編）以及與黃應貴合編《社群研究的省思》與《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》。論文包括〈阿美族親屬制度的再探討〉、〈阿美族年齡組織制度的研究與意義〉、〈「親屬」到底是什麼？一個卑南族聚落的例子〉、〈巫與力：南王卑南人的例子〉、〈人群互動與族群的構成：卑南族karuma(H)an研究的意義〉、〈什麼是「家」──卑南人的例子〉、〈當代地方社會的面貌：以一個卑南族聚落空間的發展為例〉、〈文化產業與部落發展：以卑南族普悠瑪（南王）與卡地布（知本）為例〉、〈隱藏的神恩：神恩復興運動（聖神同禱會）在卑南族天主教發展之研究〉、‘Naming and Social Life’以及〈原住民族與當代臺灣社會〉等。

目錄

導論
族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義下的族群性／黃應貴

第一章
群體範圍、社會範圍、與理想關係：論台灣族群分類概念內涵的轉變／王甫昌

第二章
從卡大地布（卑南族）部落到「斯卡羅（族）」？當代臺灣原住民族群認同的省思／陳文德

第三章
「人不做，要做番？」從2016年屏東縣熟註記談起：屏東萬金的例子／陳怡君

第四章
當代「族群現象」的在地運作與矛盾：恆春半島滿州地區的考察／林開世

第五章
解構新自由主義全球化下的「第五大族群──新住民」論述／夏曉鵑

作者簡介

序

黃應貴

　　本書主要依據「新世紀的社會與文化」計畫第五單元「是族群還是階級？當代新政經條件下的族群想像」的活動成果而來。照慣例，這個單元同樣經過了將近一年（2016.4.9-2017.1.14）的講論會活動，每次由一位參與者報告個人的研究個案，再由其他所有參與者一同討論。待所有人完成報告後，我們在2017年2月25日及26日，在清華人社院舉辦公開的正式學術研討會，邀請相關學者參與討論。結束後，八篇會議論文經過修改、審查、修改的繁複過程，最後，為了使本書主題更為聚焦，只通過了五篇。

　　本單元的主要成員來自人類學及社會學。這兩個學科研究族群的方式明顯不同：社會學研究往往是從鉅視的角度來談族群，以展現其宏大趨勢，卻容易缺乏血肉；而人類學者習慣對一個聚落或一個族群進行深入探討，較易忽略大趨勢。故這組合正可相互彌補。事實上，國內研究族群問題的學者當中，有一部份是來自台灣史研究，他們在當代相當活躍，其中不少人參與了當代的族群運動，特別是有關平埔族的正名運動。當初我們希望找這群人來共同參與，但因他們的研究重心是在台灣史，而非當代，自然不易與其他參與者對話，最後只得放棄。為此，我心中仍感遺憾，故在正式的學術研討會時，刻意邀請幾位研究專精台灣族群史的學者前來對話。他們真實的存在，多少影響到我們的討論，使我們有意無意間會顧及歷史的向度。

　　至少，筆者在撰寫導論時，就會思考要以怎樣的架構才可以將台灣人類學、社會學、以及台灣族群史的研究連結起來討論。最後，筆者選擇以國家治理做為切入點，依不同國家性質而來的不同治理方式，來連結台灣不同歷史發展時期的不同人群或族群現象。然而，筆者終究不是台灣史專家，更不熟悉清朝治理台灣時的歷史與社會文化脈絡。這使我花了比過去撰寫導論時更多的時間，來閱讀相關研究與文獻，就是為了掌握那個時代的時代感。若欠缺對那個時代的時代感，很難寫出不離譜的論點。即使最終完成了導論，筆者仍覺得有多處與那個時代不符，這些是在獲得許多參與者的協助下才得以克服。此一過程，就如同這論文集所有論文的定稿，若非許多參與者的協助，包括審稿、提供討論意見、乃至於精神上的支持等，是不可能完成的。在這裡我要特別謝謝所有的參與者，他們是：王甫昌、李文良、李廣均、沈筱綺、林開世、林曜同、夏曉鵑、康培德、許維德、陳文德、陳怡君、郭佩宜、黃宣衛、曾嬿芬、葉高華、詹素娟、趙中麒、鄭依憶、鄭瑋寧等，在此謹致謝忱。至於吳傑夫為本書的英文書名及英文摘要的貢獻，蔡英俊院長及吳俊業主任所提供的經費及人力的支援，研究群助理傅偉哲所提供的服務，以及本書編輯黃上銓先生與群學總編輯劉鈐佑先生的支持，在此一併致謝。最後特別謝謝鄭瑋寧，在筆者交出整本書書稿後的住院期間，幫我處理後續的瑣碎編輯工作。

圖書基本資料

【書籍編號】NC-05 （NC新世紀的社會與文化）

【中文書名】族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性

【作者】黃應貴（主編）王甫昌、林開世、夏曉鵑、陳怡君、陳文德

【ISBN】978-986-94708-7-2　【圖書分類號/CIP】546.507

【圖書關鍵字】族群、國家治理、社會學、人類學、新自由主義

【定價】450　【頁數】384

【出版日期】：2018/10/09

理解學校教育，才能理解社會（節錄）​​​​​​​

　　近代法國社會學大師布迪厄（Pierre Bourdieu）認定教育社會學是社會學領域最核心的部份，因為不瞭解學校教育，就無法真正瞭解社會如何運作。他相信學校體系是現代社會打造意識以及對外在世界認知的重要機制，教育社會學並非只是社會學分支之一，而是一切關於社會秩序討論的基礎。法國古典社會學大師涂爾幹（Emile Durkheim）在一個世紀前指出歷史比較法是研究教育社會學最重要的方法，因為學校教育是通過特定歷史過程形成的「社會事實」，不同的社會有不同的學校制度，要瞭解學校體系的特性及教育問題的根源必須深入考究歷史以及進行跨社會的比較。然而因為許多特殊的歷史因素，臺灣學界沒有給予教育社會學足夠的重視，也沒有意識到需要以歷史比較社會學方法研究臺灣教育。筆者在香港長大及接受大學教育，後來到美國修讀博士課程，又因為研究的關係在新加坡及英國待過一段時間，在這些地區的大學社會系中，教育社會學都是必備的課程。然而十多年前筆者初到臺灣工作，很驚訝的發現在戒嚴時期臺灣大部分大學的社會學系都沒有開設教育社會學這門課。解嚴後教育社會學開始受到重視，社會學系所紛紛開設相關課程，從事教育研究的社會學者也越來越多，學界甚至成立教育社會學學會，以及創辦教育社會學期刊。然而，從學科發展的角度而言，二、三十年其實是很短的時間，能夠累積的成果也很有限。教育社會學目前的狀況不但妨礙我們更深入的瞭解臺灣社會，也限制了我們對現實教育問題的思考。臺灣在二十多年前經歷了教改運動，接續而來的九年一貫課程、高等教育擴張、多元入學、十二年國教、課綱修訂及學費政策等等，都引起極多的爭議。然而因為教育社會學的基礎過於薄弱，社會學界很少從學術專業的角度介入教育議題的討論。缺乏歷史比較的視野又導致對教育問題的思考被局限于此地的時空條件，社會學界無法幫助人們瞭解臺灣學校體系的特性、它的歷史演變過程，以及今天教育問題的成因，更遑論提出解決問題的可能出路。不管是出於學科發展或對現實教育政策的關懷，臺灣的教育社會學界必須急起直追。筆者希望《不平等的教育：批判教育社會學的九堂課》能夠對該學科的教學及研究發揮一點推動作用。

　　《不平等的教育》是筆者根據在2013年9月至2014年1月於北京清華大學社會學系開講的研究所課程講稿發展而成的一份教材，但同時也是我過去多年在教育社會學領域耕耘的部份研究成果。「批判教育社會學」以批判的角度探討教育社會學課題。從事相關研究的學者都期待教育能夠打造更公平、正義及平等的社會；然而，他們察覺現實世界的學校教育都偏離這理想，都在幫助鞏固既有的權力關係、延續社會不平等，甚至加深不同階級、社群及族群之間的剝削及壓迫。批判教育社會學者以經驗研究（empirical research）方法挖掘權力如何通過學校教育而運作、如何導致教育偏離了公平正義的原則，從而思索如何藉教育實踐改變現狀、打造更公義平等的社會。

　　本書每一堂課都從批判教育社會學的經典論著（通常以一部專書為核心）出發，解釋它的中心論點、貢獻與引起的爭議。九堂課總共討論了十一本專書及一篇文章。筆者之所以如此安排，是因為確信要做出優秀的教育社會學研究必須先深入閱讀大師的理論經典。本書所討論的著作表達的思想複雜而抽象，其中大部分作者的文筆並不顯淺易懂、平易近人。臺灣讀者可能需要一架與西方批判教育社會學連接的橋樑──一部以盡量淺白的文字深入介紹教育社會學經典的中文著作。筆者在過去二十多年曾多次閱讀本書討論的經典作品、運用它們的概念及洞見進行歷史比較研究，並把大師的理論與經驗資料對話。筆者希望能夠藉由此書與讀者分享多年來自身沈浸於這些經典理論的些許心得。在寫作本書時，筆者特別注意要多應用過往研究、讀書及觀察累積的實例來解釋抽象的理論及概念，多分享我對理論的反思及批判，並對如何運用大師理論做進一步研究提出建議。另外，因為批判教育社會學起源於西方，理論建構深受到西方的社會歷史條件所限制，不可能直接套用於亞洲社會。為了讓臺灣讀者從經典作品汲取智慧之餘不要被西方理論牽著鼻子走、忽略自己社會的特殊性，本書大部分章節都有討論這些理論對西方以外社會的適用性。讀者們應該在讀過本書後能親自閱讀原典，然後以在地社會的案例與西方理論進行對話。筆者期望台灣學者能夠利用西方經典理論深化對臺灣教育的分析，同時藉臺灣的特殊案例促成理論發展，一起朝教育社會學「去西方中心化」的目標努力。

教育是階級翻身之鑰，還是階級複製之鎖？

1970年代興起的「批判教育社會學」深入探討了這個無人可置身度外的教育之謎。

常識上，教育促進平等，但現實裡的教育卻弔詭地不斷複製階級不平等。學校不只透過課堂傳遞知識，還透過隱性課程，將有助於鞏固現存社會秩序的觀念，偷偷植入學童的意識當中。看似公平的升學與分流制度，也因各家庭的文化資本分配不均，藍領階級孩童向上流動的機會幾乎淪為泡影。

批判教育社會學犀利指出這些扭曲教育的通道，讓我們看見教育體制表面公平底下的不平等，娓娓描摹化石般僵固的社會階序，如何透過教育而世代繁衍。

本書介紹了批判教育社會學的九道議題，舉凡學校制度與資本主義經濟的符應、意識形態的再生產、象徵暴力的施展、語言及課程符碼的運作，以及教育思想的演進等教育社會學重要概念，在此皆有鞭辟入裡的討論。對於歷經教改運動及課綱爭議事件的台灣，本書則可提供一幅明晰的輪廓，讓讀者批判思考教育與社會的關係，並將思辨轉化為教育現場的實踐與行動，一起催生出更公平的體制。

    本書特色

◆凸顯批判取向的教育社會學研究。

◆以經典閱讀的方式帶領讀者深入閱讀。

◆點出這些經典教育理論在提出時，所受到的文化脈絡限制。

    專業推薦

本書並非只是浮面地介紹個別學者的研究，學術研究有其理論脈絡及引發的爭議與發展，再加上社會文化背景的差異，讓某些理論觀點在跨文化的研究上可能有所限制，而必須加以修正。作者本人在跨國及跨文化的教育研究，持續有豐富且深入的研究成果，因此能就相關研究所引發的爭議及發展提出言之有物的批評，讓讀者能清楚不同理論爭議關鍵之所在，而非只是浮光掠影式的閱讀記誦。

──蘇峰山（南華大學教育社會學研究所副教授）

目錄

前言　理解學校教育，才能理解社會

推薦序　引領批判反思的經典閱讀／蘇峰山

第一堂課　符應理論與批判教育社會學的起源

第二堂課　矛盾的再生產與再生產的矛盾

第三堂課　象徵暴力、文化資本與階級再生產

第四堂課　課程符碼、階級與社會控制

第五堂課　教育論述、教育機制與符碼理論的重構

第六堂課　霸權、意識形態與課程

第七堂課　資本的形式與轉換

第八堂課　學術人與教育場域的自主性

第九堂課　古典社會學大師論教育思想的演進

參考資料

索引

作者簡介

黃庭康

出生、成長於香港，香港中文大學社會科學學士（主修社會學），美國威斯康辛大學麥迪遜分校教育政策博士，現任職於中研院社會學研究所。2002年出版專著Hegemonies Compared: State Formation and Chinese School Politics in Postwar Singapore and Hong Kong。2008年出版該書中譯本《比較霸權：戰後新加坡及香港的華文學校政治》（群學）。二十多年來一直以歷史比較社會學方法探討香港、台灣、新加坡等華人社會教育發展，研究成果刊載於《台灣社會學刊》、《教育研究集刊》、British Journal of Sociology of Education、Comparative Education Review、History of Education、History of Education Quarterly及Journal of Historical Sociology等學術期刊。

圖書基本資料

【書籍編號】SOC-47 （社會學叢書）

【中文書名】不平等的教育：批判教育社會學的九堂課

【作者】黃庭康

【ISBN】978-986-94708-6-5　【圖書分類號/CIP】520.16

【圖書關鍵字】教育社會學

【定價】500　【頁數】320

【出版日期】：2018.09.07

【書籍編號】FT008（台灣足跡系列）
【中文書名】臺灣文學與文藝營──讀者與作家的互動創作空間
【原文書名】台湾文学と文学キャンプ―読者と作家のインタラクティブな創造空間
【作者】赤松美和子　AKAMATSU Miwako
【譯者】蔡蕙光
【ISBN】978-986-94708-1-0　

【圖書分類號/CIP】863.09
【圖書關鍵字】臺灣文學／文藝營／副刊／文學獎
【定價】420
【出版日期】2018.02.12

  日本學者赤松美和子對臺灣文學提出之精闢見解

臺灣文學與作家的生成與政治經濟與文化的變遷

都可透過文藝營這方稜鏡從中抽絲剝繭看出端倪

這部兼具學術研究與報導內容的著作，記錄了赤松美和子親身投入臺灣文學社群，並敏銳地提出一條解釋途徑，直指「文藝營」這樣的文學生產形式，為全世界所罕見，而文藝營五十年以上的悠久脈絡，不只是文學，也是臺灣政治、經濟與社會變遷的縮影。文藝營起因於國民黨黨國教育的目的，卻在瘂弦等文人出於文學培育意圖之下而努力奔走，數十年下來輾轉成為蓬勃發展、百家爭鳴而立場各異的文學文藝營，孕生出無數作家。文藝營這一個我們習以為常的存在，卻是通往理解臺灣人文的歷史之鑰。

赤松美和子將散落四處看似無關連的文壇資料，拼黏起來並經過一番詮釋，讓我們一眼鳥瞰戰後臺灣文學與政治間的錯綜交織。文藝營史的整理、兩大報副刊及文學獎走向及立場的分析、解嚴後作家如何書寫自我認同，作者的書寫從五零年代貫穿至千禧年，橫跨時間雖長，但卻綿密環環相扣，從中看出日本學者的嚴謹與赤松身處的「雙重外來性」──對臺灣而言她是研究臺灣文學的外國人、在日本她是研究外國文學的臺灣文學──之特殊位置產生之視角

◎各界推薦

本書正是以救國團為線索，試圖藉著文學制度來揭開「國家」誕生的神秘儀式。

如此這般，不僅在日本和臺灣，赤松也成為世界性的臺灣文學研究先驅之一。

　　　　──東京大學人文社會系研究科研究所 中國語文研究科教授 藤井省三

赤松教授以文藝營流變為核心，

討論臺灣戰後文學從戒嚴時期到解嚴後的文學場域如何運作，

切入點十分精確，田野工作、訪談、運用報刊材料與學校教材之外，

同時又顯現出文學研究者的本領，在文本與現象解讀上相當細緻。

　　　　──國立清華大學中文系助理教授 楊佳嫻

本書為臺灣文學的戰後，補足了一段政治成人化身文學童真的漂白歷程。

原來，必須走過如此細膩的國家與市場之裡應外合，

文學才終於能披上天真的外衣、繼續運轉一部意識型態機器，

並吸引年輕人無怨無悔投注熱情。

　　　　──國立臺灣大學臺灣文學研究所教授 蘇碩斌

在日本有「食慾之秋天」、「閱讀之秋天」的說法，

而適合夏天的行為則是熱戀、以及一起去海邊。

或許臺灣的文藝營多在夏季舉辦並非偶然，

近百年前來到臺灣的日本文學大家佐藤春夫所記下的文章副題

即是「一夏之記」。

在赤松美和子的體驗與研究中，臺灣文學中青春奔放、

放恣不羈的性格，也因為夏天的文藝營，得到了解釋。

　　　　──國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授 張文薰

◎作者簡介

赤松美和子

1977年出生於日本兵庫縣，御茶水女子大學博士（2008年），現任大妻女子大學比較文化學部副教授。主要著作有《認識臺灣六〇章》（『台湾を知るための60章』，若松大祐等共同編著，明石書店，2016年）、《臺灣文學與文藝營：讀者與作家的互動創作空間》（『台湾文学と文学キャンプ―読者と作家のインタラクティブな創造空間』，東方書店，2012年）。研究領域為臺灣文學、臺灣電影等。

譯者

蔡蕙光

日本東京大學日本史學博士。